ومنهمْ جَعْلَ كافٍ جِيمَا كَجَعْبَةٍ في كَعْبَةٍ سَلِيمَا
والحرفُ بينَ القافِ والكافِ وبَيْنْ جيمٍ وكافٍ قلْ مُقَمْقَمٌ+ يَبِينْ
وفي الإضافةِ وفي النَّسَبِ يا يُبْدَلُ جيمًا عندَ قومٍ عُيِّنَا
نحوَ غُلامَجْ كذا بَصْرَجِي ونحوُ قولِهم أَخِي كُوفَجِي
والخَزْمُ وَهْوَ أنْ يَزِيدُوا في الكلامْ حَرْفًا بلا نحوِ العروضِ للأَنَامْ
مثلُ ولا للمَابُهِمْ+ وذا قَبيحْ يَزيدُ في الكلامِ قُبْحًا يا فَصيحْ
ومنهُ قدْ يُقَالُ لَخْلِخَانِيَهْ ومنهُ قدْ يقالُ طَمْطَمَانِيَهْ
أوَّلُهم نحوُ ما شا اللَّهُ إذا أَرَدْتَ ما شاءَ الالاهُ+ فَخُذَا
ثانٍ كقَوْلِهم لقدْ طابَ امْهَوَاءُ عَنَوْا بذلكَ لقدْ طابَ الهواءُ
وَبَقِيَتْ أشياءُ مِنْ هذا القَبيلْ في الأصلِ خُذْ بغيرِ نُكْرٍ يا نَبيلْ
وذَمُّ ذا ليسَ لَدَى القائلِ بهِ لذلكَ الحكْمُ تَفَطَّنْ وانْتَبِهِ
النوعُ الثانيَ عشرَ: معرفةُ الْمُطَّرِدِ والشاذِّ
أصلُ التَّتَابُعِ يُرَى في اطَّرَدَا والأصلُ في شذَّ تَفَرُّقٌ بَدَا
لذاكَ ما استمَرَّ قَالُوا الْمُطَّرِدْ لِمَا لهُ مِن التتابُعِ وُجِدْ
وما يُفارِقُ لِمَا عليهِ بابْ شَذَّ لهُ اسمُ فاعلٍ مِنْ ذِي أَصَابْ
والاطِّرَادُ والشذوذُ أَرْبَعَهْ مِن أَضْرُبٍ فخُذْ لها تَنْتَفِعَهْ
مُطَّرِدُ القياسِ واستعمالِ وذا هوَ الغايَةُ كُلَّ حالِ
كقامَ زيدٌ وضَرَبْتُ عَمْرَا وقدْ مَرَرْتُ بسعيدٍ جَهْرَا
وقدْ يَجِي مُطَّرِدُ القياسْ وشَذَّ في استعمالِهم للناسْ
وذاكَ نحوُ الماضي مِنْ يَذَرْ مَعْ كَمَيْقِلٍ وباقلٍ وكوَدَعْ
وثالثٌ مُطَّرِدٌ استعمالُهم وشَذَّ في القياسِ مِنْ ناقِلِهمْ
كَأَنْ يُقالَ ذلكَ استَصْوَبْتُ ولا يقالُ ذلكَ اسْتَصَبْتُ
ورابعٌ شَذَّ لَدَى القِياسِ عِ وشَذَّ في استعمالهِم لا تَتَّبِعِ
وذا كَتَتْمِيمٍ لمَفْعُولٍ تَرَى مِن الذي قَلَّ عينُهُ واوًا جَرَى
أوْ كانَ ياءَ فَرَسٍ مَقْوُودْ مثالُهُ وَرَجُلٌ مَعْوُودْ
فلا عَلَى ذا مِنْ قِيَاسٍ اوْ عَمَلْ ولا تَقِسْ عليهِ فالقَيْسُ انْخَزَلْ
وحيثُ يَطَّرِدُ شيءٌ في العمَلْ وشَذَّ في القياسِ فالسماعُ دَلّ
مثالُهُ اسْتَحْوَذَ ثمَّ استَصْوَبَ عليهما اسْتَقْوَمَ لا تَقِسْ أَبَى
وحيثُ شَذَّ في السماعِ واطَّرَدْ في القَيْسِ فلتَرُدَّ لِمَا منهُ وَرَدْ
ولْتَتْرُكَنَّ ما تُرِكَ نحوُ وَذَرْ كذاكَ قُلْ ودَعْ والقيْسُ وَفَرْ
وانظُرْ لِذِي أَمثلةٍ في الأَصْلِ وَلْتَخْتَصِرْ في النظْمِ كُلَّ النَّقْلِ