هلْ لُغَةٌ تَثبُتُ بالقياسِ ... قيلَ نعمْ وقيلَ لا للنَّاسِ

ولا يُحيطُ بكلامِ العرَبِ غيرُ نبيٍّ بِمُنِيلِ الأَرَبِ

وقيلَ ما قدْ جَاءَنَا عنِ العَرَبْ ... فَهْوَ قليلٌ مِنْ كثيرٍ قدْ عَزَبْ

وأَوَّلُ الْمُصَنِّفِينَ في اللُّغَهْ هوَ الخليلُ نَجْلُ أحمدَ اسْمَعَهْ

وبعدَهُ تَتابَعُ المُصَنِّفُونَ يَتَّفِقُونَ وكذا يَختَلِفُونَ

ومنهمْ مُطَوِّلٌ ومُخْتَصِرْ ومنهم مَنْ عَمَّ أوْ خَصَّ حَصَرْ

النوعُ الثاني: في مَعرفةِ بعضِ ما رُوِيَ مِن اللغةِ ولم يَصِحَّ ولمْ يَثْبُتْ

وعدمُ اتِّصالِ إسنادِ اللغاتْ سببُ عدَمِ ما لَهَا مِنَ الثباتْ

لأجْلِ أنْ يَسقُطَ راوٍ مِنْ سَنَدْ أوْ جَهْلِهِ أو الوُثُوقُ مُنْفَقِدْ

لفَقْدِ شَرْطٍ مِنْ شُروطٍ للقَبولْ تَرَدُّ أوْ للشَّكِّ عنهم في النُّقُولْ

ومَثَّلُوا لهُ كثيرَ أَمْثِلَهْ ... ولمْ تَصِحَّ في ثَباتِ النَّقَلَهْ

مِنْ ذلكَ الشَّطْشَاطُ طائرٌ ولا ... ثَبَتَ عنهم في الذي قدْ نُقِلا

وثَبَطَتْ شَفةُ الإنسانِ إذا ... قدْ وَرِمَتْ وليسَ ثابتًا خُذَا

وضَبَحَ المرءُ إذًا مِن الكِلالِ ... أَلْقَى بأَرْضٍ نَفْسَهُ ولا تُنَالِ

كذلكَ الجَبْجَابُ للماءِ الكثيرْ ولمْ يَكُنْ بثابتٍ عنهم شَهِيرْ

والرَّفَفُ الرِّقَّةُ في الثوبِ وغيرْ ... وليسَ ثابتًا كما قالَ الخَبِيرْ

ومثلُ ذا بَتَأَ يَبْتَأُ إذا أقامَ بالمكانِ عنهم فانْبُذَا

وهَتَأَ الشيءُ إذا قدْ كُسِرَا بوَطْءِ رِجْلٍ عنهم ما اشْتُهِرَا

والأرضُ حَثْوَاءُ كثيرةُ الترابِ ... ليسَ بثابتٍ عن العَرَبِ العُرَابِ

وامرأةٌ أَسْفَلُ بَطْنِها رَخِي خَثْوَاءُ والرَّجُلُ أَخْثَى لا تَخِي

والعُضْبُلُ الصُّلْبُ ولمْ يَثْبُتْ دُرِي ... وانظُرْ لِمَا مِنْ ذا بَقَى في الْمُزْهِرِ

لاكِنَّهُ قدْ قيلَ لَوْلا حُسْنُ ظَنِّ بأهلِ علْمٍ ما دُرِي عِلْمٌ كَمَنِّ

النوعُ الثالثُ: معرفةُ المتواترِ والآحادِ

والنقْلُ يَنقسمُ قِسْمَيْنِ يُرَى تَوَاترٌ قِسْمٍ وآحادٍ جَرَى

أمَّا التَّوَاتُرُ فما نُقِلَ عنْ جماعةٍ لا منهمُ الكذِبُ يَعِنْ

فلُغَةُ القرآنِ منهُ وكذا تواتُرُ السُّنَّةِ منهُ أُخِذَا

كذا كلامُ عَرَبٍ وذا دَلِيلْ عندَ ذَوِي النَّحْوِ لهُ القطْعُ سَبِيلْ

وحَاصِلٌ بالخمْسِ سَمْعٌ وبَصَرْ شَمٌّ وذَوقٌ ثمَّ لَمْسٌ قدْ يَقِرْ

وعندَ أَكْثَرٍ مُفيدٌ الضرورِي وقيلَ بلْ مُفادُهُ بالنظَرِ

أمَّا الآحادُ فَهْوَ ما تَفَرَّدَا بِنَقْلِهِ بَعْضٌ وما فيهِ بَدَا

شرْطُ التواتُرِ وفيهِ اختَلَفُوا للظَّنِّ أوْ عِلْمٌ يُفيدُ اعْتَرَفُوا