{فإن فاءوا} رجعوا إلى وطء نسائهم.
228 - (والقروء) الحيض، وقال مالك: هي الأطهار، وقال أهل اللغة: هو من الأضداد، وأصله الوقت.
228 - {وبعولتهن أحق بردهن في ذلك} يعني لهم الرجعة ما لم تدخل في الحيضة الثالثة.
{ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف} أي لهن على الأزواج مثل الذي للأزواج عليهن.
{وللرجال عليهن درجة} أي فضيلة.
229 - {الطلاق مرتان} أي الطلاق الذي يملك فيه الرجعة تطليقتان، والثالثة هي قوله: {فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} .
232 - {تعضلوهن} أي تحبسوهن عن التزويج.
233 - {وسعها} طاقتها.
(والفصال) الفطام.
235 - {لا تواعدهن سرا} نكاحا في العدة.
246 - {الملأ من بني إسرائيل} وجوههم وأشرافهم.
247 - {بسطة} أي سعة.
248 - (والسكينة) فعيلة من السكون: وهو ما تسكن إليه النفس إذا رأته.
{وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون} يقال: هي شيء من المن الذي كان ينزل، وشيء من رضاض، الألواح.
249 - {مبتليكم بنهر} مختبركم وممتحنكم به.
254 - {ولا خلة} أي لا صداقة تنفع يومئذ.
255 - (السنة) النعاس من غير نوم، (وسنة) أصله (وسنة) ، والوسنة من الوسن، يريد الغفوة التي تلبس المرء قبل النوم، نقلت حركة الواو على السين، تقول، ضربني الوسن، تريد الغفوة.
{يؤوده} يثقله. والأود: الثقل.
256 - {لا انفصام لها} أي لا انكسار لها.
258 - {فبهت الذي كفر} أي انقطعت حجته.
(العروش) السقوف.
259 - {لم يتسنه} لم يتغير.
{ننشرها} بالراء: نحييها، ومن قرأ بالزاي: فمعناه: كيف نحرك بعضها إلى بعض ونزعجه.