حُمَّ الأمرُ، بالبناءِ لما لمْ يُسَمَّ فاعلُهُ: قُدِّرَ. ومعنى"الليلُ مقمرٌ": ذو قمرٍ، وقدْ يُقصدُ منهُ: الأمرُ واضحٌ، وهوَ تمثيلٌ على سبيلِ الاستعارةِ، ولا تَبْعُدُ إرادَتُهُ هنا، ومنهُ قولُ الشاعرِ: [البسيط]

وخالدٌ قالَ لي قوْلًا قَنِعْتُ بهِ ... لوْ كُنْتُ أعلمُ أنَّى يَطْلُعُ القمرُ

والطِّيَّاتُ، كالنِّيَّاتِ لفظًا ومعنى، وواحدُها طِيَّةٌ كَنِيَّةٍ، وهوَ ما ينويهِ المسافرُ منْ وجهٍ. وواحدُ الأَرْحُلِ، رَحْلٌ: وهوَ مركَبٌ للبعيرِ كالراحولِ. وشدُّ الرحلِ: إيثَاقُهُ. وشدُّ المطايا: بمعنى شدِّ أرْحُلِهَا وأدَوَاتِهَا.

والمعنى: فقدْ قُدِّرَت الحاجاتُ الداعيَةُ إلى الارتحالِ عنكم، والحالةُ أنَّ الزمانَ مُسَاعِدٌ على ذلكَ، وهوَ الليلُ المقمرُ؛ فإنَّ السيرَ فيهِ يُسَمَّى سُرًى، وعاقِبَتُهُ محمودةٌ عندَ الصباحِ، لا سِيَّمَا إذا كانَ الليلُ مقمرًا؛ فإنَّ السُّرَى في القمرِ يبلغُ الغايَةَ، فتُرْفَعُ بحمدِهِ في الصباحِ (2/ أ) الرايَةُ، ولَسْتُ بأوحدَ في الارتحالِ، فإنَّ الناسَ قدْ تهَيَّئُوا لهُ، وشَدُّوا أرْحُلَهُم على مطَايَاهُم لقصدِ جهاتٍ مختلفةٍ في طلبِ الحاجاتِ، فَلِي فيهم أُسْوَةٌ. فهذهِ أمورٌ, كلٌّ منها يدعو إلى الارتحالِ، وهيَ تقديرُ الحاجاتِ، ومساعدةُ الزمانِ، والائْتِسَاءُ بالإخوانِ، فاجتماعُها يكونُ أَدْعَى إلى ذلكَ.

3 -وفي الأرضِ مَنْأَى للكريمِ عن الأذى وفيها لمنْ خافَ القِلَى مُتَحَوَّلُ

المنأى: المكانُ الذي يُنْأَى إليهِ، أيْ: يُبْعَدُ. والكريمُ هنا: العزيزُ والسَّيِّدُ الواسعُ الخلقُ. والقِلَى: البغضُ، والمُتَحَوَّلُ: الموضعُ الذي يحصلُ التحَوُّلُ إليهِ، وهوَ المعنى.

يقولُ: والأرضُ واسعةٌ، ففيها ما يُبْعِدُ العزيزَ عن الإذلالِ والإذايَةِ، وفيها أيضًا ما إذا تحَوَّلَ إليهِ مَنْ خافَ وَبَالَ البُغْضِ وسوءَ عاقبتِهِ سَلِمَ وأَمِنَ. وهذا معنى قولِ مَعْنِ بنِ أوسٍ المُزَنيِّ: [الطويل]

وفي الناسِ إنْ رَثَّتْ حبالُكَ واصلٌ وفي الأرضِ عنْ دارِ القِلَى مُتَحَوَّلُ

وأَفْهَمَ قوْلُهُ:

وفي الأرضِ منأى ... البيتَ.

أنَّ الأرضَ واسعةٌ غيرُ ضيِّقَةٍ على الراغبِ في الاعتزازِ والراهبِ من القِلَى، فأكَّدَ هذا المفهومَ بقولِهِ:

4 -لعَمْرُكَ ما بالأرضِ ضيقٌ على امرِئٍ سَرَى راغبًا أوْ راهبًا وهوَ يَعْقِلُ

لعَمْرُكَ: بالفتحِ؛ أيْ: لحيَاتِكَ، وقيلَ: لدِينِكَ.