ومن وُهب له الماء وقد تيمم. وأخذِ من لا مال له ويقدر على التكسب للزكاة، وأُجري عليه نفقة الأبوين، والمنصوص اشتراط عدم القدرة في وجوبها، وفُرّق بأن الزكاة أوسع، لأن النفقة مأخوذة من معين. وهذه قاعدة أخرى: أنّ الحكم في المطلق أوسع منه في المعيّن، ويتّسع فيما بينهما بقدر قربه من المطلق، ويضيق بقدر قربه من المعيّن. ومن القاعدة الأولى جواز الربا بين السيد وعبده. 316/ 1

قاعدة 91 ـ [الأخذ بأوائل الأسماء أو بأواخرها]

الحكم المرسل على اسم أو المعلّق بأمر: هل يتعلق بأقل ما يصدق عليه حقيقة أو بأكثره؟ اختلف المالكية فيه، ويسمونه الأخذ بأوائل الأسماء أو بأواخرها. ومما بَنَي عليها المازَرِي وابن بشير الخلافُ في مغسول المَذي، أهو الذَّكر أم محل الأذى؟، وهذا لا يصح؛ لأنه مجاز في البعض، ومن ثم قيدنا بالحقيقة، وإنما هذا على أن الغَسل للنجاسة فقط أو يطلب مع ذلك قطع مادته. وإنما ينبني على هذه القاعدة: وجوبُ تمكين الجبهة والأنف من الأرض على ظاهر الرسالة ونصِّ ابن الحاجب، وإن كان ابن عبد السلام صاحبُنا قد حمله على الاستحباب. وإلصاقُ العَقِب بآخر دَرَج في الصفا والمروة وما أشبههما مما يصدق على الوجهين حقيقة.317/ 1

قاعدة 92 ـ [إذا خلا موجِبُ الجنابة عن شرطها]

إذا خلا موجِبُ الجنابة عن شرطها، كالمنيّ من اللذة عند من يعتبرها، فقد اختلف المالكية في إلحاقه بالحدث، وهي قاعدة: ما لا يوجب الأقوى من أسبابه أو لا يجزئ عنه هل يوجب الأضعفَ في محلّه، أو يجزئ عنه، أو لا؟ 319/ 1

قاعدة 93 ـ [الصنفُ الغريبُ هل يُلْحًق بالغريزي من نوعه؟]

الصنفُ الغريبُ هل يُلْحًق بالغريزي من نوعه، اختلف المالكية فيه، كالإمناء عن لذّة الحكّ، أو الضرب، أو اللدغ عند من يشترط اللذة منهم. 320/ 1

قاعدة 94 ـ [هل المعتبر من اللذة تحريكها أم دفعها؟]

اختلف المالكية في المعتبر من اللذة أهو تحريكها أم دفعها؟. فإذا خرج المنيُّ بعد ذهاب اللذة جملة بدفع الطبيعة له، فهل يُحكم بجنابته من حين اللذة أو من حين الخروج؟. وإذا أنعظ إنعاظا كاملا فهل ينتقض وضوءه أو لا؟ لأن التحريك لازم له، وقد يَضعف الطَّبعُ بعد سكون اللذّة عن الدَّفع. 320/ 1

قاعدة 95 ـ [طلب العَدَدِ فيما لم يُبن عليه]

طلب العَدَدِ فيما لم يُبن عليه: إما بأصله كالاستجمار، لأنه من باب إزالة النجاسة، أو بوصفه، كغسل الرأس في الجنابة، لأنه يعسر فيه كثيرا، هل يُقدّرُ المستثنى، أو يُجمع بين الأصل وموجِب الطلب بتخصيص حجرين وغرفتين بالطرفين، والثالثان بالوسط؟، اختلف المالكية