فيه. والحق أن التكرار ليتحقق الإنقاء والإيصال للوم التلوث قبله، وخوق دفع الشعر، والوتر تعبد، كغيرهما.321/ 1

قاعدة 96 ـ [كل كلام معناه أوسعُ من اسمه فالحكم لمعناه]

الشافعي: كل كلام معناه أوسعُ من اسمه فالحكم لمعناه: كالنهي عن الاستجمار بدون ثلاثة أحجار، فإن معنى الحجر أوفى من اسمه، فتجزئ ثلاثة أحجار، فإن معنى الحجر أوفى من اسمه، فتجزئ ثلاثة مسحات بحروف حجر واحد، وكأنه قال: بالحجر وحروفه وجوانبه، والاستجاء غير واقع بكل الحجر، وأبعاض الحجر الواحد كأبعاض الأحجار. واختلف المالكية في تعيين الثلاثة، ثم في إجزاء حجر ذي ثلاث شُعَبٍ عنها. 322/ 1

قاعدة 97 ـ [مقتضى العطف بالمشرِّكة التشريك في أصل المعنى، لا في جميع أحكامه]

مقتضى العطف بالمشرِّكة التشريك في أصل المعنى، لا في جميع أحكامه. فيجب ترتيب الأسماء على المعاني، لأنها المصرفة لها، وبالأولى في غيرها: كقوله:"نهانا أن نستنجي باليمين أو برجيع"، فلا يلزم من انتفاء الإجزاء في الثاني لنجاسته إلغاؤه في الأولى، خلافا لبعض الظاهرية. 323/ 1

قاعدة 98 ـ [ما شرع عبادة لا يجوز أن يقع عادة]

قال بعض العلماء: كلُّ ما شرع عبادة فلا يجوز أن يقع عادة، فما وضع للتقرب إلى الله عز وجل، فلا يقع إلا كذلك على وجه التعظيم والإجلال، لا التلاعب والامتهان.

فيُمنع الدعاء للتلاعب، والاستراحة، والتفاؤل. وقيل: يكره. ونحو:"تَرِبَتْ يمينُك"ليس بدعاء؛ لأنه غلب استعمالُه في غير الدعاء، فلا ينصرف إليه إلا بقصد جديد. وأشكل على هذه القاعدة الوضوء للدخول على السلطان، فإنه مستحب من غير خلاف أعرفه بينهم. ولعله لما يتوقى منه، فيكون كالوضوء بين يدي القتل، وهو قُربة، والله أعلم. 324/ 1

قاعدة 99 ـ [اشتمالُ الشيء على الشيء: هل يزول بتجدد سبب المطالبة بالداخل]

اشتمالُ الشيء على الشيء، قال ابن أبي زيد: يزول بتجدد سبب المطالبة بالداخل. فمن أحدث في الغُسل بعد الوضوء نواه؛ لانقطاع تعلق الجنابة بأعضاء الوضوء، فلا تتعلق نيتها بها. وقال ابن القابسي: لا يزول ما دام القصد متعلقا بالعدم، فلا ينويه، وينبني أيضا على رفع الحدث عن كل عضو: أهو بالفراغ منه أم بالإكمال، وعلى أن الدوام كالابتداء أو لا؟ وقد عقدت في بعض ما كتبته فصلا حسنا لمن أراده. 325/ 1

قاعدة 100 ـ [أنواع الحرج المسقط للفعل وغيره]

الحرجُ اللازمُ للفعل لا يسقطه: كالتعرض إلى القتل في الجهاد، لأنه قُدِّر معه. والمنفكُّ إن كان غالبا فكذلك على المختار، وإلا فإن كان في المرتبة العليا، كخوف التلف بالغُسل أسقطه،