تحسينا للظن به فيحمله عنه غيره ويجئ الذي يحتج بالمقاطيع فيحتج به ويكون أصله ما ذكرت . فلا حول ولا قوة إلا بالله"انتهى كلام ابن حجر . وأقول: أنصف الشيخ هنا ، ولكنه نسي هذا عندما هب للدفاع عن سابقيه فكتب ما نحن بصدد تبين الحق فيه . وما لا مرية فيه أن ما زعموا صحته من مرويات النواصب أظهر بطلانا من المراسيل لأنه قد جاء من رواية منافق بيقين لأنه قد صح أن عليا لا يبغضه إلا منافق والله جل جلاله يقول ( والله يعلم إن المنافقين لكاذبون ) . والمرسل إما فيه احتمال أن يكون فيمن طوى الراوي ذكر اسمه ناصبي وأين هذا من ذاك . فمن الغرابة بمكان أن يقول مسلم أن الخوارج من أصح أهل الأهواء حديثا بل هم أكذب من دب ودرج ، وأذنابهم منهم . ومن شاء أن يعرف صحة هذا فليباحثهم أو ليطالع كتبهم المعتمدة عندهم يجدهم يجزمون بأن من نص النبي ( ص ) على أنه أشقى الآخرين ‹ صفحه 21 › عبد الرحمن بن ملجم قاتل صنو رسول الله تقي من أهل الفضل والدين بل ويشهد له بالجنة كثير منهم ، ويعتقدون أن ذا الخويصرة الخبيث من المشهود لهم بالجنة ، وأن أهل النهروان خيار بررة وهم المارقون من الدين قطعا بنص الأحاديث الصحيحة العديدة ، ويزعمون أن الإمام الحسن بن علي وابن عباس منهم . إلى كثير من كذبهم الواضح المكشوف وكفى بقولهم فيمن هو نفس النبي وصنوه وأخوه شاهدا على زورهم وفجورهم . . . ( 6 ) إن أشقى الأولين وهو عاقر الناقة كافر لا ينازع في كفره مسلم فهل يكون أشقى الآخرين مسلما وفي المتأخرين من الكفار ألوف فيكون المسلم أشقى من الكفار ؟ ( 7 ) وقد زعم بعضهم أنه كان متأولا أفكل تأويل يعذر به منتحله وينتفع به ؟ سبحانه هذا بهتان عظيم . ( 8 ) ومن عرف ما اعترف به الشيخ من صنيع القوم وعرف ما قلناه لا يبقى عنده شك في أن كثيرا مما صححوه من مرويات النواصب كذب موضوع ومروجيه شركاء واضعيه والمناضل عنهم منهم إذا علموا جلية الحال وتعمدوا . ثم قال"