أوّلًا: حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه -

قال مسلم (1) : حدثنا محمد بن المثنى ؛ حدثنا عبد الأعلى (2) ؛ حدثنا سعيد (3) ، عن قتادة ، عن أنس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه نهى أن يشرب الرجل قائمًا .

قال قتادة: فقلنا: فالأكل ؟ فقال: ذاك أشر ، أو أخبث .

وأخرجه (4) أيضًا من طريق وكيع ، عن هشام - وهو الدستوائي - عن قتادة ، عن أنس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بمثله ، ولم يذكر قول قتادة .

وأخرجه (5)

(1) في"صحيحه" (2024) . ومن هذا الوجه أخرجه الترمذي (1879) ، وابن ماجه (3424) ،وأبو يعلى في"مسنده" (3195) ، وأبوعوانة في"مستخرجه" (8186) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (4/272) .

(2) هو: ابن عبد الأعلى البصري .

(3) هو: ابن أبي عروبة .

(4) في الموضع السابق . ومن طريق هشام أخرجه الطيالسي (2112) ، وابن أبي شيبة (24481) ، وأحمد في"المسند" (3/118 و147 و214 رقم12185 و12490 و13231) ، وأبو داود في"سننه" (3717) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (4/272) .

(5) في الموضع السابق . ومن هذا الوجه أخرجه الإمام أحمد (3/199 و291 رقم 13062 و14105) ، والدارمي (2173) ، وأبو يعلى (2867) ، وأبو عوانة (8189) ، والطحاوي (4/272) ، والبيهقي في"سننه" (7/281) .

وأخرجه ابن حبان (5321 و5353) من طريق أبي يعلى وطريق آخر .

وأخرجه الطيالسي (2129) من طريق يزيد بن إبراهيم ، عن قتادة ، به .

وأخرجه الإمام أحمد (3/182 و277 رقم 12871 و13943) ، وأبو عوانة (8194 و8195) ، والبيهقي في"الشعب" (5578) ، جميعهم من طريق شعبة ، عن قتادة ، به ، وفيه سؤال قتادة لأنس عن الأكل .

وأخرجه البيهقي في"السنن" (7/281) ، و"الشعب" (5577) من طريق أبان بن يزيد العطار ، عن قتادة ، دون السؤال .

وأخرجه أبو يعلى (3111) ، وأبو عوانة (8196) ، والضياء في"المختارة" (2558) ، جميعهم من طريق شبابة بن

سوار ، عن المغيرة بن مسلم ، عن مطر الورّاق ، عن قتادة ، به بلفظ: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الشرب قائمًا ، والأكل

قائمًا ، وعن الجلاّلة ، وأن يشرب من فِيِّ السقاء .

ومطر بن طهمان الورّاق ضعيف كما في"التقريب"لابن حجر (6699) ، وقد تفرد بهذه الزيادة .

وأخرجه عبد الرزاق في"جامع معمر"الملحق بـ"المصنف" ( 19590 ) عن معمر ، عن قتادة ؛ قال: سألت أنسًا عن الشرب قائمًا ؟ فكرهه . قلت: فالأكل ؟ قال: هو أشد .

وأخرجه ابن أبي شيبة في"المصنف" (24123) من طريق معتمر بن سليمان ، عن معمر ، به .

وهذه رواية شاذّة لمخالفة معمر لجميع الرواة الذين رفعوا الحديث ، وهو يقفه .