3)ـ قال إسحاق الدبري (1) : أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الأعمش ، عن أبي صالح (2) عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثله (3) . قال: فبلغ ذلك عليًّا ، فدعا بماء فشرب وهو قائم .

ورجال هذا الطريق كلهم ثقات ، وصححه ابن حبان ؛ بإخراجه له في"صحيحه" (4) ، وقد تفرَّد به معمر ، عن الأعمش ، وهو كوفي ، ورواية معمر عن أهل العراق مُتَكَلَّمٌ فيها ، فقد روى ابن عساكر (5) عن ابن أبي خيثمة ؛ قال: سمعت يحيى بن معين يقول: « إذا حدَّثك معمر عن العراقيين فخافه ، إلا عن الزهري وابن طاوُس ؛ فإن حديثه عنهما مستقيم ، وأما أهل الكوفة والبصرة فلا » .اهـ .

4)ـ قال الإمام أحمد (6) : حدثنا محمد بن جعفر ؛ أخبرنا شعبة ، عن أبي زياد الطَّحَّان ؛ قال: سمعت أبا هريرة يقول عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه رأى رجلًا يشرب قائمًا ، فقال له: (( قِهْ ) )، قال: لِمَهْ ؟! قال: (( أَيَسُرُّكَ أن يشرب معك الْهِرُّ ؟ ) )قال: لا ، قال: (( فإنه قد شرب معك من هو شَرٌّ منه ؛ الشيطان ) ).

(1) في روايته لـ"مصنف عبد الرزاق" (19589) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الإمام أحمد في"المسند" (2/283 رقم7809) ، والطحاوي في"مشكل الآثار" (2100) ، والبيهقي في الموضع السابق . ومن طريق أحمد أخرجه ابن حبان في الموضع السابق .

(2) هو: ذكوان السَّمَّان .

(3) يعني: مثل لفظ حديث الزهري السابق .

(4) كما سبق .

(5) في"تاريخ دمشق" (59/414) .

(6) في"المسند" (2/301 رقم 8003) . وأخرجه الدارمي (2174) ، والبزار في"مسنده"كما في"كشف الأستار" (2896) - إلا أنه تصحَّف فيه « أبو زياد » إلى « أبو الزناد » - ، والنسائي في"الإغراب" (213) ، والطحاوي في"مشكل الآثار" (2102) ، والبيهقي في"شعب الإيمان" (5579) .