جاء التمييز حيث لا إبهام برفعه لمجرد التوكيد كقوله"من الكامل":

ولقد علمت بأن دين محمد ... من خير أديانِ البرية دينَا

ومنعه سيبويه والسيرافي مطلقًا، وتأولا ما سُمع، وقيل: إن أفاد معنى زائدًا جاز، وإلا فلا، كقوله:

فنعم المرءُ من رجل تهامي1

وقوله:"من الطويل":

وقائلة نعم الفتى أنت من فتى ..."إذا المرضع العوجاء جال بريمها"

758-التخريج: البيت لأبي طالب في خزانة الأدب 2/ 76، 9/ 397؛ وشرح التصريح 2/ 96؛ وشرح شواهد المغني 2/ 687؛ وشرح عمدة الحافظ ص788؛ ولسان العرب 5/ 144"كفر"والمقاصد النحوية 4/ 18.

الإعراب: ولقد: الواو بحسب ما قبلها. واللام: موطئة للقسم،"قد": حرف تحقيق. علمت: فعل ماضٍ مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. بأن: الباء حرف جر،"أن": حرف مشبه بالفعل."دين": اسم"أن"منصوب بالفتحة الظاهرة، وهو مضاف. محمد: مضاف إليه مجرور بالكسرة. من: حرف جر. خير: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر"أن"، وهو مضاف. أديان: مضاف إليه مجرور بالكسرة، وهو مضاف. البرية: مضاف إليه مجرور بالكسرة. دينا: تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة.

وجملة:"علمت"لا محل لها من الإعراب لأنها جواب القسم. وجملة:"أن دين محمد ..."المؤولة بمصدر في محل جر بحرف الجر.

الشاهد فيه قوله:"دينا"حيث جاء تمييزًا مؤكدًا لما سبقه.

1 تقدم بالرقم 511.

759-التخريج: البيت لكروس بن حصن في لسان العرب 12/ 44"برم"؛ والمقاصد النحوية 4/ 32.

اللغة: العوجاء: التي اعوجت جوعًا وهزالًا. جال: تحرك. البريم: خيط يفتل على طاقين.

المعنى: يمدح الشاعر نفسه بأنه كريم يجود على المحتاجين في أوقات الشدة.

الإعراب: وقائلة:"الواو": واو رب،"قائلة": اسم مجرور لفظًا مرفوع محلًّا على أنه مبتدأ. نعم: فعل ماض جامد لإنشاء المدح. الفتى: فاعل مرفوع. أنت: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ مؤخر. من: حرف جر زائد. فتى: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًّا على أنه تمييز. إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط، متعلق بجوابه. المرضع: فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده. العوجاء: نعت"المرضع"مرفوع. جال: فعل ماض. بريمها: فاعل مرفوع، وهو مضاف، و"ها": ضمير متصل في محل جر بالإضافة. =