ثم قلتُ: (والاعتبار، وهو أن يروي حمّادُ بنُ سلمة - مثلًا - حديثًا لا يُتابَع عليه عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة(1) ؛ فالمتابعةُ أن يروي عن أيوبَ غيرُ حمّاد، وهي المتابعةُ التامّة؛ والشاهدُ أن يُروى حديثٌ آخر بمعناه)، هذه أمورٌ اعتنى بها المتأخِّرون وبعضُ المتقدِّمين.

مثالُ الموافقة: حديث خ (2) عن الأنصاري عن حُمَيْد عن أنس مرفوعًا: (( كتابُ الله القصاصُ ) )، هو في جزء الأنصاري (3) ، يقع موافقةً للبخاري في شيخه مع علوّ درجةٍ.

والبدلُ موافقةٌ في شيخ شيخ ت (4) مثلًا.

ولهم أيضًا: مساواةُ (5) شيوخِنا، ومصافحةٌ لنا، ومصافحةٌ مطلقًا، وبسطُه يطول، والباقي موضَحُ الأصل بأمثلته (6) .

ثم قلتُ: (وزيادةُ الثقات، والجمهورُ على قبولها) ، هو كما ذكرتُها، وله مُثُلٌ وأعمالٌ موضحَةٌ في الأصل (7) .

ثم قلتُ: (والمزيدُ في متَّصِل الأسانيد) ، قد أورده الخطيبُ بمؤلَّف (8) في كثيرٍ منه نظر.

ومن أمثلته: حديثُ عمر بن عبدالعزيز عن عقبة بن عامر مرفوعًا: (( رحم الله حارسَ الحرس ) )، أخرجه ابن ماجه (9) ؛ وعمرُ لم يلقَ عقبةَ.

(1) هذا كلام الحافظ ابن حبّان في مقدّمة صحيحه (الإحسان: 1/155) .

(2) الصحيح (رقم: 4499) .

(3) لم أجدْه في جزء محمد بن عبدالله الأنصاري الذي رواه عنه إبراهيم بن عبدالله الكجّي.

(4) الرمز للإمام الترمذي.

(5) انقلب في الأصل إلى (مواساة) .

(6) انظر: المقدّمة (ص 384-386) ، والمقنع (2/423-424) ، وفتح المغيث (3/348-353) .

(7) المقنع (1/191 فما بعدها) . وانظر: التقييد والإيضاح (ص 92-94) ، الباعث الحثيث (1/190-194) ، والنكت (2/686-702) .

(8) سمّاه:"تمييز المزيد في متّصِل الأسانيد".

(9) السنن (رقم: 2769) . وأخرجه الحاكم (2/86) ، والعقيلي في الضعفاء وزاد في سنده فقال: عن عمر بن عبدالعزيز عن أبيه عن عقبة، ثمّ رجّح عدمَ الزيادة وقال: ولم يسمعْ عمرُ من عقبة. وانظر: السلسلة الضعيفة (رقم: 3641) .