وقال ابن معين: أحاديثه ليست بالقوية. وقال النسائي في موضعٍ آخر: ليس بالقويِّ، وقال ابن حجر: صدوق [1] .

? عبد العزيز بن رفيع, قال أحمد: ثقة, وكذا قال: العقيلي, وأبو حاتم, وذكره ابن حبان في الثقات, وقال ابن حجر: ثقة [2] .

? منصور بن زاذان, قال أحمد: ثقة, وقال الدارقطني: من الثِّقات الحفَّاظ, وقال ابن حجر: ثقةٌ ثبتٌ عابد [3] .

تفرد البخاري / بإخراج هذا الوجه دون مسلم, فذكر الحديث من طريق عبد العزيز بن رفيع, ومنصور بن زاذن؛ وكلاهما ثِقتان؛ إلا أن هذا الوجه معارضٌ بوجهٍ آخر يأتي الكلامُ عليه في الوجه الثالث.

وأما الوجه الثاني:

فيرويه عن عطاء بن أبي رباح:

? أسامة بن زيد الليثي, قال ابن معين: ثقة, وقال مرة: ليس به بأسٌ, وقال أيضًا: أنكروا عليه أحاديث, وقال أحمد: تركه يحيى القطان, وقال - أيضًا: ليس بشيءٍ, وقال أبو داود: صالح؛ إلا أنَّ يحيى بن سعيدٍ أمسك عنه بآخِرةٍ, وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به, وقال النسائي: ليس بالقوي, وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ, وقال: كان يحيى القطان يسكت عنه, وقال الذهبي في المغني: صدوقٌ يهم, وكذا قال ابن حجر [4] .

(1) الطبقات الكبير (8/ 49) ، معرفة الثقات للعجلي (2/ 46) ، الجرح والتعديل (5/ 112) ، سنن النسائي (5/ 247) ، الثقات لابن حبان (5/ 34) ، الكامل لابن عدي (5/ 266) ، تهذيب الكمال (15/ 279) , إكمال تهذيب الكمال (8/ 58) ، تهذيب ا التقريب (ص 313) .

(2) العلل ومعرفة الرجال - رواية عبد الله (2/ 85) ، الثقات (2/ 95) ، الجرح والتعديل (5/ 381) ، الثقات لابن حبان (5/ 123) ، التقريب (ص 357) .

(3) العلل ومعرفة الرجال (2/ 486) ، العلل للدارقطني (2/ 237) ، تهذيب الكمال (28/ 523) ، التقريب (ص 546) .

(4) تاريخ ابن معين رواية الدوري (3/ 157) ، سؤالات أبي داود (ص 217) ، الجرح والتعديل (2/ 284) ، الثقات لابن حبان (6/ 74) ، تهذيب الكمال (2/ 347) ، المغني (1/ 66) ، التقريب (ص 98) .