معمر بن راشد عن همام
[7] قال عبد الرزاق ( [1] ) واللفظ له: أخبرنا معمر (ح)
وقال ابن أبي عمر ( [2] ) : ثنا سفيان (ح)
وقال أبو سلمة ( [3] ) وأبو داود الطيالسي ( [4] ) : ثنا عبد الله بن المبارك. جميعًا عن معمر، عن همام بن منبه قال: سمعت ابن عباس يقول: «ما رأيتُ رجلًا كان أخلق للمُلك مِن معاوية! كان الناسُ يَرِدُون بيته على أرجاء وادٍ، ليس بالضيِّق الحصِر العصعص المتعصِّب» يعني ابن الزبير.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[8] قال عبد الرزاق ( [5] ) : ثنا معمر: أخبرني همام بن منبه قال: رأيت معاوية على المنبر وفي يده قُصَّة. قال: ثم سَكَتَ همام بن منبه ساعةً. قال: ثم رفع رأسه. قال: ثم قال شيئًا لا أدري ما هو.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[9] قال أبو عبد الله بن خفيف ( [6] ) : ثنا الطبراني: ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه، عن عطاء بن يسار، عن سلمان الفارسي t قال: قال رسول الله r: «لا يدخل الجنة أحدٌ إلا بجواز بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتابٌ مِن الله تعالى لفلان بن فلان، أدخلوه جنةً عاليةً قطوفها دانيةٌ» .
قلتُ: أخطأ فيه ابن خفيف. وإنما أخرجه الطبراني ( [7] ) ، عن الدبري، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عطاء بن يسار، عن سلمان. والحديث منكرٌ، حَمَلَه إسحاق الدبري على حديثٍ آخر فسوَّاه بإسناده. قال ابن عدي ( [8] ) : «حدثناه إسحاق بن موسى الرملي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم قال: «الفقر على المؤمن أزين من العذار الحسن على خد الفرس» . وعن عبد الرحمن بن زياد، عن عطاء بن يسار، عن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يدخل الجنة أحد إلا بجواز» فذكره. قال الشيخ: قال لنا إسحاق بن موسى: كان هذا الحديث في آخر الزكاة في الأصل على هذا. وهذا حديثٌ منكرٌ بهذا الإسناد. وعلى ما وضعه إسحاق حَمَلَ حديثَ الجواز على حديثِ الفقر على المؤمن، فسوَّاه عن عبد الرزاق عن الثوري عن عبد الرحمن بن زياد». اهـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[10] قال عبد الرزاق ( [9] ) : عن معمر، عن همام ( [10] ) بن منبه قال: سألتُ أبا هريرة فقلت: شَكَكْتُ في صلاتي. قال: «يقولون: تسجد سجدتين وأنت جالسٌ» . قال: وسألت عبد الله بن عمر، فقال: «عُدْ لصلاتك حتى تحفظ» .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[11] قال عبد الرزاق ( [11] ) : عن معمر، عن همام بن منبه: أنه سمع أبا هريرة يقول: «لم يكن مِن أصحاب محمدٍ أحدٌ أكثر حديثًا مِنِّي، إلاَّ عبد الله بن عمرو فإنه كَتَبَ ولم أكتب» .
قلتُ: تابَعَ معمرَ وهبُ بن منبه كما سيأتي في الحديث الثامن عشر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[12] قال عبد الرزاق ( [12] ) : عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة قال: «الوضوء مِن الحدث» .
قلتُ: هذا مِن عبد الرزاق، اختصره مِن حديث همام في صحيفته ( [13] ) مرفوعًا: «لا تُقبل صلاة مَن أحدث حتى يتوضأ» . وهو في الصحيحين ( [14] ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[13] قال الحارث بن أبي أسامة ( [15] ) واللفظ له: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ (ح)
وقال ابن البختري ( [16] ) : حدثنا أحمد بن الخليل (ح)
وقال عمر بن سنان ( [17] ) : حدثنا أحمد بن الفضل بن الدهقان (ح)
وقال محمد بن يوسف الهروي ( [18] ) : حدثنا محمد بن عبدك. جميعًا عن محمد بن عمر الواقدي قال: ثنا معمر بن راشد، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله r عن سَبِّ أسعد الحميري، وقال: هو أول مَن كسا البيت.
قلتُ: الواقدي متهمٌ. والحديثُ عن وهب بن منبه كما سلف في الحديث الأول.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[14] قال نعيم بن حماد ( [19] ) : حدثنا عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة t: أنه كان يُصَلِّي على المنفوس الذي لم يعمل خطيئةً قط ويقول: «اللهم اجعله لنا فرطًا وسلفًا وأجرًا» .
قلتُ: هذا حديثٌ باطلٌ بهذا الإسناد، ونعيم بن حماد كان يُحَدِّث مِن حفظه على التوهُّم فيغلط. والصحيح ما رواه الناس ( [20] ) عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب قال: رأيتُ أبا هريرة يصلي على المنفوس الذي لم يعمل خطيئة قط فيقول: «اللهم أَعِذْهُ مِن عذاب القبر» . والمحفوظ في المتن السابق هو عن الحسن البصري ( [21] ) : أنه كان إذا صلى على الصبي قال: «اللهم اجعله لنا فرطًا وسلفًا وأجرًا» . قال يحيى بن معين ( [22] ) في حديثٍ رواه نعيم بن حماد عن عبد الله بن المبارك: (( نعيمٌ قد قال لي: سمعتُه مِن ابن المبارك. فقلتُ: كذبٌ! فقال لي: اتقِ الله! فقلتُ: كذبٌ، واللهِ الذي لا إله إلاَّ هو. فذهبَ، ثم لقيني بعدُ فقال: ما وجدتُ له عندي أصلًا! فرجع عنه ) ). اهـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[15] قال نعيم بن حماد ( [23] ) : ثنا عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة t (أظنه رفعه إلى النبي r) قال: «إن الله جل ثناؤه ليخفف على من يشاء من عباده طول يوم القيامة كوقت صلاة مفروضة» .
قلتُ: وهذا باطلٌ أيضًا بهذا الإسناد. وإنما رواه ابن المبارك ( [24] ) ، عن معمر، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة t قال: «ما قَدْرُ طولِ يوم القيامة على المؤمن إلاَّ كقدر ما بين الظهر والعصر» . خالفه عبد الرزاق ( [25] ) ، فرواه عن معمر، عن قتادة، عن الحسن، عن النبي r: «إنَّ طول يوم القيامة على المؤمن مثل صلاةٍ صلاَّها في الدنيا فأكملها وأحسنها» .
[1] - جامع معمر بن راشد ملحقًا بالمصنف 20985.
[2] - الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم 510.
[3] - السنة للخلال 677.
[4] - تاريخ الطبري 5/ 337.
[5] - الأمالي 95.
[6] - جزء فيه ذِكر الطبراني لابن منده ص 55.
[7] - المعجم الكبير 6/ 272 والمعجم الأوسط 2987.
[8] - الكامل 1/ 561.
[9] - المصنف 3480 ومِن طريقه ابن المنذر في الأوسط 1659.
[10] - في المصنف:"عاصم"وهو تحريف، والتصويب مِن الأوسط للمنذري.
[11] - جامع معمر بن راشد ملحقًا بالمصنف 20489 والمدخل إلى السنن للبيهقي 750 وتقييد العلم للخطيب البغدادي ص 82.
[12] - المصنف 474.
[13] - الصحيفة 108.
[14] - البخاري 135 ومسلم 225.
[15] - مسنده 390.
[16] - مجموع فيه مصنفاته 445.
[17] - الكامل لابن عدي 7/ 481.
[18] - فوائد تمام 1695.
[19] - السنن الكبرى للبيهقي 6794.
[20] - موطأ مالك ت عبد الباقي 1/ 228 ومصنف عبد الرزاق 6610 ومصنف ابن أبي شيبة 11587 وغيرهم. ويُنظر علل الدارقطني 1724.
[21] - مصنف عبد الرزاق 6588 ومصنف ابن أبي شيبة 29838 وغيرهما. وعلَّقه البخاري في الصحيح: باب قراءة فاتحة الكتاب على الجنازة.
[22] - تاريخ هاشم بن مرثد 6.
[23] - شعب الإيمان للبيهقي 356 ومجلس أبي نصر الغازي 7.
[24] - تفسير ابن أبي حاتم 17241.
[25] - مصنف عبد الرزاق 3324.
رد مع اقتباس