فَإِذَا الْتَبَسَتْ عَلَيْكُمُ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ فَعَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَإِنَّهُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ وَمَاحِلٌ مُصَدَّقٌ وَمَنْ جَعَلَهُ أَمَامَهُ قَادَهُ إِلَى الْجَنَّةِ وَمَنْ جَعَلَهُ خَلْفَهُ سَاقَهُ إِلَى النَّارِ وَهُوَالدَّلِيلُ يَدُلُّ عَلَى خَيْرِ سَبِيلٍ» [1] .

(1) ... الأصول من الكافي، ج 2، ص 599، طبع دار الكتب الإسلامية. وأصل الحديث في مصادر أهل السنة مرويٌّ عن ابن مسعود - مرفوعًا وموقوفًا - وعن جابر وعن عائشة،أما حديث ابن مسعود فقد أخرجه الطبرانيفي الكبير (9، 132، رقم 8655) ، قال الهيثمي في المجمع (7، 164) : فيه الربيع بن بدر وهومتروك. وأخرجه أبو نعيم فيالحلية (4، 108) ،وابن أبى شيبة في المصنَّف (6، 131، رقم 30054) ، وابن عدى في الكامل (3 ، 127، ترجمة 651 ربيع بن بدر بن عمرو بن جراد السعدي) وقال: عامة حديثه ورواياته عمن يروي عنهم مما لا يتابعه أحد عليه.

وأما حديث جابر:فأخرجه ابن حبان في صحيحه (1، 331، رقم 124) ، والبيهقي فيشعب الإيمان (2، 351، رقم 2010) . قال الدارقطني في العلل (5، 102) يرويه ابن الأجلح عن الأعمش عن أبى سفيان عن جابر مرفوعًا والصحيح عن ابن مسعود موقوفًا. وأما حديث عائشة فأخرجه أبو نصر السجزي (ت 444هـ) فيالإبانة عن أصول الديانة، وقال:"هذا من أحسن الحديث وأغربه وليس في إسناده إلا مقبول ثقة". انتهى. قلتُ وأخرجه أيضًا: الحكيم الترمذي في نوادر الأصول (3 ، 260) ، عن محمد بن علي مرسلًا. والحاكم النيسابوري فيتاريخ نيسابور عن محمد بن الحنفية عن علي بن أبي طالب موصولًا. (المُتَرْجِم)