وفي حديث عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خيركم قرني ثم الذين يلونهم - قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة - ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وهذا ذم. وسبب ذلك ان السمن المكتسب انما هو من كثرة الاكل والشره والدعة والراحة والامن والاسترسال مع النفس على شهواتها فهو عبد لنفسه لا عبد ربه ومن كان هذا حاله وقع لا محالة في الحرام وكل لحم نبت من سحت فالنار اولى به والذين تمسكوا بحقيقة الميزان ولم يجعلوا المعنى مجازيا اخذوا ذلك من حديث للنبي صلى الله عليه وسلم عندما ضحك بعض الناس من حمش (دقة) ساق ابن مسعود وهو يصعد النخلة تضحكون من ساق توزن بعمل اهل الارض فدل هذا على ان الاشخاص توزن - والله اعلم

انها امور الاخرة نتركها لله سبحانه وتعالى ونؤمن بنصوصها ولا نعلم حقيقة هذه النصوص ايمانا بالغيب.

وفي سورة القارعة

)فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هي نار حامية)

القارعة 101/ 5

فأما من أوتي كتابه بيمينه:

في سورة الحاقة مشهد يوم القيامة وفيه

(فيومئذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومئذ واهية والملك على ارجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه اني ظننت أني ملاق حسابية فهو في عيشة راضية في جنة عالية: قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابية ولم أدر ما حسابية يا ليتها كانت القاضية ما أغني عني ماليه هلك عني سلطانية)

وقعت الواقعة: قامت القيامة

وانشقت السماء: اي تصدع العالم العلوي بما فيه من كواكب وابراج ونجوم ومجرات .. الخ - واهية اصبحت ذرات: كذرات الصوف المنفوش.