المذهب الشيعي تناقضات واختلافات في جرح بعض رواتهم وتعديله؟. ج/ نعم

, قال الكاشاني في الجرح والتعديل وشرائطهما اختلافات وتناقضات واشتباهات , لا تكاد ترتفع , كما لا يخفى على الخبير بها › [1] .: محدثهم الشهير: زرارة بن أعين , صاحب أئمتهم. روى الكشي عن أبي عبدالله ? أنه قال: › .. زرارة شرٌ من اليهود والنصارى

ومن قال: إنَّ الله ثالث ثلاثة .. › [2] . وروى الكشي نفسه أنَّ أبا › يا زرارة إن اسمك في أسامي [3] . التعليق: ما قيمة الإجماع حينئذ , ما داموا يعتبرون إمامهم معصومًا , فقوله وحده كاف؟؟. س 28/ ما عقيدة في توحيد الألوهية؟. ج/ لقد أثَّرَ اعتقادهم في أئمتهم في إفرادهم لله بالعبادة , ومن ذلك: أولًا: قول علماء الشيعة: (إنَّ الله تعالى) ؟ نعوذ بالله. ومن ذلك: ما افتروه على أبي عبدالله - رضي الله عنه - أنه قال: › إنَّ الله خلقنا وصوَّرنا فأحسن صورنا , وجعلنا عينه في عباده , ولسانه الناطق في خلقه , ويده المبسوطة

على عباده بالرأفة والرحمة , ووجهه الذي يُؤتى منه , وبابه الذي يدلُّ عليه , وخُزَّانه في سمائه وأرضه , بنا أثمرت الأشجار وأينعت

(1) الوافي لِلَّهِ المقدمة الثانية ج 1/ 11 - 12.

(2) رجال الكشي ص 149 - 151 و 160.

(3) . ومثل هذا التناقض

كثير وكثير: كجابر الجعفي , ومحمد بن مسلم , , وبريد العجلي وحمران بن أعين , وغيرهم ... ومن يك هذا شأنهم , , فبأي شيء يحكم على مروياتهم وأخبارهم التي رووها؟. س 27/ هل الإجماع حجة عند علماء المذهب الشيعي , ومتى؟ , إلا بوجود أحد أئمتهم المعصومين , قال شيخهم ابن المطهر الحلي: › الإجماع إنما هو حجة عندنا لاشتماله على قول المعصوم , فكل , كان قول الإمام في جملة أقوالها فإجماعها حجة لأجله , لا لأجل الإجماع › $%& , لحسن بن يوسف بن المطهر الحلي , وأوائل المقالات للمفيد ص 153.