في الأمور الحياتية العادية الشهادة لا تكون إلا بعلم فلا ينفع فيها الظن و التخمين و الشك و لهذا قال الله عز و جل: (إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) و قال عز و جل مخبراًً عن إخوة يوسف: (وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا) ، و في الحديث إن ثبت"أرأيت الشمس. قال: نعم. قال: على مثلها فاشهد أو دع" (وَأُولُو الْعِلْمِ) هذه فائدة، و لذلك قال ابن القيم و غيره: إن الشهادة شهادة الله عز وجل أو أي شهادة لها أربع مراتب:

المرتبة الأولى: علم و معرفة و اعتقاد بصحة المشهود به و ثبوته. فمثلاً الشاهد قبل أن يشهد لابد أن يكون على علم و معرفة و اعتقاد بصحة هذا المشهود به و ثبوته لما تقدم (إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) ، (وَالْمَلَائِكَةُوَأُولُو الْعِلْمِ) هذه المرتبة الأولى.

ثانياً: أن يتكلم به و لو مع نفسه و لو لم يخبر غيره فمجرد تكلمه بذلك و قوله مجرد ذلك شهادة و إن لم يقل أشهد و إن لم يؤده بلفظ الشهادة و لهذا قال الله عز و جل: (وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا) المشركون زعموا انهم بنات الله تعالى الله، قال الله عز و جل: (أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ(19 ) ) فجعل بلفظهم و قولهم شهادة مجرد التلفظ، و هذا يدل على أن تكلم الإنسان بأمر ما و إن لم يكن بلفظ الشهادة إذا كان على وجه الجزم و الإخبار فهو شهادة، هذه مرتبة ثانية.

الثالثة: الإخبار و الإعلام و البيان فإنه إذا أعلم بأمر ما فقد شهد به و أخبر به هذه مرحلة ثالثة أولاً عَلِم، ثم تكلم، ثم أخبر و بين.

الرابعة: الإلزام و القضاء بمضمون الشهادة و لذلك إذا أداها إذا أدى الشهادة عند القاضي ألزم بمضمونها ... و فصل الحق ألزم هذا و هذا و هكذا شهادة الله عز و جل لنفسه بالتوحيد علم الله ذلك ثم تكلم به ثم بينه لعباده من طريق السمع و البصر ثم ألزمهم (وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا) و إلا لو كان مجرد إخبار ما فيه فائدة لو لم يكن فيها دعوة و إلزام و حث على تحقيق هذه الشهادة (وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا) لأنه لا فائدة من الشهادة إذا كانت لمجرد العلم فقط ولهذا مثلاً إذا نشر إعلان محاضرة في مساجد و مدارس هل النشر لمجرد الإعلام و الإخبار أم لأمر زائد نعم ليس المراد إنك تعلم الناس أن فيه محاضرة و يأتي المحاضر و يحاضر على الطاولة و السواري