* نهاية الوجه الأول.

ما ذكرنا و ذكر الشيخ رحمه الله و هو أن العلم هو المعرفة بالدليل قوله عز و جل:(فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا

إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ)يعني حصّل العلم بها و اطلب العلم بها و كما قال عز وجل: (شَهِدَاللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ(( (( (( (( (بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(18 ) )، لما قرن الله عز وجل أولوا العلم قرن شهادتهم بشهادته و شهادة الملائكة عُلم انهم إنما يصلون إليها بالبرهان ... والدليل و اليقين، و أيضًا الدليل على أن العلم هو المعرفة المقرونة بالدليل قوله عز وجل: (إِلَّا مَنْ

شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (86 ) ) أي شهد بالدليل و البرهان (و هم يعلمون) فسماه علمًا و كما قال عز وجل: (وَتِلْكَالْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ(43 ) ) فسمى العالِمين الذين يعقلون من العقل و التدبر و التأمل ... * توحيد الأفعال أنه لا مثيل له و لا ند في أفعاله و هو توحيد الربوبية كما يسمى توحيد الله بأفعاله و اعتقاد أنه واحد في تدبيره و قهره و جبره و إنزاله و رفعه و بسطه و قبضه و إحيائه و إماتته و خلقه و رزقه. الثالث: هو توحيد الله بأفعال العباد و هو توحيد الإرادة و العبودية و العبادة و القصد الطلب و توحيد الألوهية أسماء لمسمى واحد و هو توحيد الله بأفعال العباد كأن لا تصرف العبادة إلا لله سبحانه و تعالى كالصلاة و الدعاء و النذر و النحر و الرغبة و الرهبة ... و الاستعانة و الاستغاثة و الاستعاذة و الخشوع و الخضوع و الحكم و التحاكم أو الطاعة كل هذا مما ... لا يتوجه به إلا لله عز و جل فمعرفة هذا هو العلم بالله عز و جل و سيأتي إن شاء الله في مكانه.

معرفة الله عز وجل، و معرفة الرسول عليه الصلاة و السلام و هذه المعرفة منها فرض عيني، و منها مسنون و مستحب فالذي لابد منه هو الذي لا يسع مسلمًا جهله و هو ما سيسأل عنه في قبره سيسأل عن هذا الرجل الذي بعث إليه كما يسأل عن ربه من ربك؟، و معرفة أنه هو الخاتم عليه الصلاة و السلام و أنه لا نبي بعده، و أن ما جاء به حق، و ما قاله صدق، و طاعته فيما أمر و تصديقه فيما أخبر واجتناب ما عنه نهى و زجر، ومعرفة الخصائص التي لا يسع أحد جهلها للنبي عليه الصلاة و السلام.

(و معرفة دين الإسلام) دين الإسلام الرسالة و الرسالة أو الدين إذا أطلق الإسلام يعرفه العلماء بأنه الاستسلام لله بالتوحيد، و الانقياد له بالطاعة و الخلوص من الشرك، و إذا أطلق الإسلام فالمقصود به