" كَانَ قَتَادَةُ يَقْصُرُ بِعَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ فَجَثَوْتُ عَلَى رُكْبَتَيَّ قُلْتُ : يَا أَبَا الْخَطَّابِ ، وَإِذًا الْفُقَهَاءُ يَنَالُ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ ؟ قَالَ : يَا أَحْوَلُ ، رَجُلٌ ابْتَدَعَ بِدْعَةً تُذْكَرُ بِدْعَتُهُ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُكَفَّ عَنْهَا " قَالَ : " فَوَجَدْتُ عَلَى قَتَادَةَ فَوَضَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا بِعَمْرٍو يَحُكُّ آيَةً مِنَ الْقُرْآنِ ، قُلْتُ : مَا تَصْنَعُ ؟ قَالَ : إِنِّي أُعِيدُهَا ، قَالَ : فَحَكَّهَا ، قَالَ : قُلْتُ أَعِدْهَا ، قَالَ : لَا أَسْتَطِيعُ "
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ ، أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، قَالَ : ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبِرْتِيُّ ، قَالَ : ثنا أَبُو سَلَمَةَ ، قَالَ : ثنا أَبُو حَزْمٍ ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ، قَالَ : كَانَ قَتَادَةُ يَقْصُرُ بِعَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ فَجَثَوْتُ عَلَى رُكْبَتَيَّ قُلْتُ : يَا أَبَا الْخَطَّابِ ، وَإِذًا الْفُقَهَاءُ يَنَالُ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ ؟ قَالَ : يَا أَحْوَلُ ، رَجُلٌ ابْتَدَعَ بِدْعَةً تُذْكَرُ بِدْعَتُهُ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُكَفَّ عَنْهَا قَالَ : فَوَجَدْتُ عَلَى قَتَادَةَ فَوَضَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا بِعَمْرٍو يَحُكُّ آيَةً مِنَ الْقُرْآنِ ، قُلْتُ : مَا تَصْنَعُ ؟ قَالَ : إِنِّي أُعِيدُهَا ، قَالَ : فَحَكَّهَا ، قَالَ : قُلْتُ أَعِدْهَا ، قَالَ : لَا أَسْتَطِيعُ
بدعة: البدعة بِدْعَتَان : بدعة هُدًى، وبدعة ضلال، فما كان في خلاف ما أمَر اللّه به ورسوله صلى اللّه عليه وسلم فهو في حَيِّز الذّم والإنكار، وما كان واقعا تحت عُموم ما نَدب اللّه إليه وحَضَّ عليه اللّه أو رسوله فهو في حيز المدح، وما لم يكن له مثال موجود كنَوْع م
