• 2859
  • عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُمْ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّا لَنَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا شَيْئًا لَأَنْ يَكُونَ أَحَدُنَا حُمَمَةً أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ ، قَالَ : " ذَاكَ مَحْضُ الْإِيمَانِ "

    أَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَةَ بِحَرَّانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُمْ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّا لَنَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا شَيْئًا لَأَنْ يَكُونَ أَحَدُنَا حُمَمَةً أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ ، قَالَ : ذَاكَ مَحْضُ الْإِيمَانِ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إِذَا وَجَدَ الْمُسْلِمُ فِي قَلْبِهِ ، أَوْ خَطَرَ بِبَالِهِ مِنَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي لَا يَحِلُّ لَهُ النُّطْقُ بِهَا ، مِنْ كَيْفِيَّةِ الْبَارِي جَلَّ وَعَلَا ، أَوْ مَا يُشْبِهُ هَذِهِ ، فَرَدَّ ذَلِكَ عَلَى قَلْبِهِ بِالْإِيمَانِ الصَّحِيحِ ، وَتَرَكَ الْعَزْمَ عَلَى شَيْءٍ مِنْهَا ، كَانَ رَدُّهُ إِيَّاهَا مِنَ الْإِيمَانِ ، بَلْ هُوَ مِنْ صَرِيحِ الْإِيمَانِ ، لَا أَنَّ خَطَرَاتٍ مِثْلَهَا مِنَ الْإِيمَانِ

    حممة: الحُمَمة : الفحمة
    محض: المحض : الخالص الذي لا يشوبه شيء
    لا توجد بيانات
    حديث رقم: 213 في صحيح مسلم كِتَابُ الْإِيمَانَ بَابُ بَيَانِ الْوَسْوَسَةِ فِي الْإِيمَانِ وَمَا يَقُولُهُ مَنْ وَجَدَهَا
    حديث رقم: 4512 في سنن أبي داوود كِتَاب الْأَدَبِ أَبْوَابُ النَّوْمِ
    حديث رقم: 8971 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 9502 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 9684 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 145 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الْإِيمَانِ بَابُ التَّكْلِيفِ
    حديث رقم: 148 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الْإِيمَانِ بَابُ التَّكْلِيفِ
    حديث رقم: 10103 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ عَمَلِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ الْوَسْوَسَةُ وَذِكْرُ اخْتِلَافِ أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ لِخَبَرِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي ذَلِكَ
    حديث رقم: 10104 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ عَمَلِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ الْوَسْوَسَةُ وَذِكْرُ اخْتِلَافِ أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ لِخَبَرِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي ذَلِكَ
    حديث رقم: 10105 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ عَمَلِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ الْوَسْوَسَةُ وَذِكْرُ اخْتِلَافِ أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ لِخَبَرِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي ذَلِكَ
    حديث رقم: 4518 في المعجم الأوسط للطبراني بَابُ الْعَيْنِ مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ
    حديث رقم: 2514 في مسند الطيالسي مَا أَسْنَدَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَأَبُو صَالِحٍ
    حديث رقم: 943 في الزهد لهناد بن السري الزهد لهناد بن السري بَابُ التَّفَكُّرِ لِلَّهِ جَلَّتْ قَدَّرْتُهُ وَحَدِيثِ النَّفْسِ
    حديث رقم: 944 في الزهد لهناد بن السري الزهد لهناد بن السري بَابُ التَّفَكُّرِ لِلَّهِ جَلَّتْ قَدَّرْتُهُ وَحَدِيثِ النَّفْسِ
    حديث رقم: 1326 في الأدب المفرد للبخاري بَابُ الْوَسْوَسَةِ بَابُ الْوَسْوَسَةِ
    حديث رقم: 5781 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي مُسْنَدُ أَبِي هُرَيْرَةَ
    حديث رقم: 5790 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي مُسْنَدُ أَبِي هُرَيْرَةَ
    حديث رقم: 170 في مستخرج أبي عوانة كِتَابُ الْإِيمَانِ بَيَانُ الْوَسْوَسَةِ الَّتِي يَجِدُهَا الْمُؤْمِنُ فِي نَفْسِهِ مِمَّا يَسْتَعْظِمُ أَنْ يَتَكَلَّمَ
    حديث رقم: 171 في مستخرج أبي عوانة كِتَابُ الْإِيمَانِ بَيَانُ الْوَسْوَسَةِ الَّتِي يَجِدُهَا الْمُؤْمِنُ فِي نَفْسِهِ مِمَّا يَسْتَعْظِمُ أَنْ يَتَكَلَّمَ
    حديث رقم: 1326 في شرح أصول اعتقاد أهل السنة و الجماعة للالكائي بَابُ جُمَّاعِ الْكَلَامِ فِي الْإِيمَانِ الثَّالِثُ وَالثَّلَاثُونَ

    مِن الأُمورِ التي تُفسِدُ القلْبَ الخواطرُ السَّيِّئةُ التي قد تصِلُ إلى التَّفكيرِ في ذاتِ اللهِ، لا في نِعَمِه وآلائِه، والتَّمادي في هذه الخواطرِ قد يُؤدِّي إلى الكُفرِ والهلاكِ، فيَجِبُ على المسلِمِ إذا خطَرَت له هذه الأفكارُ أنْ يَستعِيذَ باللهِ تعالى منها.وفي هذا الحديثِ تحكي عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها: "أنَّ الناسَ سَألوا رسولَ اللهِ عن الوَسوسةِ التي يَجِدُها أحدُهم"، وهي الخواطرُ السَّيِّئةُ التي تأْتي على عقْلِ الإنسانِ، وتخُصُّ التفكيرَ في ذاتِ اللهِ، "لَأنْ يَسْقُطوا مِن عندِ الثُّريَّا"، وهو نَجمٌ عالٍ في السَّماءِ، "أحبُّ إليه مِن أنْ يَتكلَّمَ به"، أي: إنَّه مِن شَناعتِه يَوَدُّ المؤمنُ أنْ يَهلِكَ ويَسقُطَ مِن السماءِ إلى الأرضِ ولا يأْتِيه هذا الفِكرُ، ولا يُحِبُّ ولا يَرضى أنْ يُخرِجَه مِن صَدرِه على لِسانِه؛ ممَّا يَحويهِ مِن معانٍ شَيطانيةٍ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "ذاك مَحضُ الإيمانِ"، بمعنى أنَّ إنكارَكم لتلك الأفكارِ السَّيِّئةِ العظيمةِ التي يَتسبَّبُ فيها الشيطانُ دليلٌ على صِدقِ الإيمانِ لَديكم؛ فالإيمانُ الخالصُ والخوفُ مِن اللهِ في قُلوبِكم هما اللَّذانِ يَمنَعانِكُم مِن قَبولِ ما يُلقِيه الشيطانُ في أنفُسِكم والتَّصديقِ به، حتى صار ما يُلْقِيه إليكم مُجرَّدَ وَسوسةٍ، ولا يَتمكَّنُ في قُلوبِكم منها شَيءٌ، ولا تَطمئنُّ إليه أنفسُكم، وما فعَلْتُموه هو الإيمانُ الحقيقيُّ في عَدِّ التَّفكُّرِ في ذاتِ اللهِ مِن الشيطانِ؛ وذلك أنَّ الشيطانَ يُلْقِي الشُّبهاتِ في قُلوبِ الناسِ بأنَّ اللهَ هو الخالقُ، فمَن الذي خلَقَه؟ والمؤمنُ الحقُّ يُلقِي هذه الشُّبهاتِ خلْفَ ظَهرِه ويَطرَحُها، ويَستعيذُ باللهِ مِن الشيطانِ.وقد رَوى أبو داودَ مِن حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "الحمدُ للهِ الذي رَدَّ كَيدَه إلى الوَسوسةِ"؛ فبيَّنَ أنَّ الأمْرَ انتَهى بأنْ كان حديثَ نفْسٍ ولم يَزِدْ على ذلك.وفي الحديثِ: بَيانُ أنَّ الشَّيطانَ يُوسوِسُ لابنِ آدَمَ حتى يُخرِجَه مِن الإيمانِ؛ فلْيَحذَرِ المؤمنُ.وفيه: بَيانُ مَوقفِ المؤمنِ مِن وَساوسِ الشيطانِ وإلْقائه الشُّبهاتِ؛ بأنْ يَصمُتَ ولا يَتكلَّمَ بذلك، ويَستعيذَ باللهِ( ).

    لا توجد بيانات
    . . .
    فضلًا انتظر تحميل الصوت