سَمِعْتُ رَجُلًا يَسْأَلُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْأَنْفَالِ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : الْفَرَسُ مِنَ النَّفَلِ ، وَالسَّلَبُ مِنَ النَّفَلِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ بن أَنَسِ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، أَنَّهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَجُلًا يَسْأَلُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْأَنْفَالِ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : الْفَرَسُ مِنَ النَّفَلِ ، وَالسَّلَبُ مِنَ النَّفَلِ وَكَانَ مَكْحُولٌ يَقُولُ : لِلْمُبَارِزِ الْمُقَاتِلِ سَلَبُ الْمَقْتُولِ : فَرَسُهُ بِسَرْجِهِ وَلِجَامِهِ ، وَسَيْفُهُ ، وَمِنْطَقَتُهُ ، وَدِرْعُهُ ، وَبَيْضَتُهُ ، وَسَاعِدَاهُ ، وَسَاقَاهُ ، وَرَانَاهُ بِمَا فِي ذَلِكَ كُلِّهِ بِذَهَبٍ ، أَوْ فِضَّةٍ ، أَوْ جَوْهَرٍ ، أَوْ مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ طَوْقِهِ ، وَسَوَارِيهِ إِنْ كَانَ عَلَيْهِ ، بِمَا فِيهَا مِنْ جَوْهَرٍ . وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : لَهُ فَرَسُهُ الَّذِي قَاتَلَ عَلَيْهِ ، وَسِلَاحُهُ ، وَسَرْجُهُ ، وَمِنْطَقَتُهُ ، وَقِرْطَاهُ ، وَخَاتَمُهُ ، وَمَا كَانَ فِي سَرْجِهِ وَسِلَاحِهِ مِنْ حِلْيَةٍ قَالَ : وَلَا يَكُونُ لَهُ الْهِمْيَانُ فَيهِ الْمَالُ ، وَإِنْ كَانَ قَاتَلَهُ عَلَى فَرَسِهِ ، ثُمَّ نَزَلَ عَنْهُ ، فَقَاتَلَهُ ، وَمَقُودُ فَرَسِهِ فِي يَدِهِ فَقَتَلَهُ ، لَمْ يَكُنْ لَهُ فَرَسُهُ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ صَرَعَهُ هُوَ عَنْ فَرَسِهِ بِطَعْنَةٍ ، أَوْ ضَرْبَةٍ فَيَكُونَ لَهُ إِذَا أَشْعَرَهُ وَهُوَ عَلَى دَابَّتِهِ ، فَصُرِعَ ، أَوْ نَزَلَ هُوَ عَنْ دَابَّتِهِ بَعْدَمَا أَشْعَرَهُ فَقَاتَلَهُ ، فَقَتَلَهُ ، كَانَتْ دَابَّتُهُ لَهُ مَعَ سَلَبِهِ ، وَقَالَ : لَهُ تَاجٌ إِنْ كَانَ عَلَى رَأْسِهِ ، وَقَالَ : مَا كَانَ مَعَ الْعِلْجِ مِنْ دَنَانِيرَ ، أَوْ ذَهَبٍ لَيْسَ مِمَّا يَتَزَيَّنُ بِهِ لِحَرْبِهِ ، وَفِي مِنْطَقَتِهِ نَفَقَةٌ ، أَوْ كُمِّهِ ، أَوْ نُكْتَهُ ، فَلَا شَيْءَ لَهُ مِنْ ذَلِكَ ، هُوَ مَغْنَمٌ بَيْنَ الْجَيْشِ . وَكَانَ الشَّافِعِيُّ يَقُولُ : وَالسَّلَبُ الَّذِي يَكُونُ لِلْقَاتِلِ كُلُّ ثَوْبٍ عَلَيْهِ ، وَكُلُّ سَلَاحٍ عَلَيْهِ ، وَمِنْطَقَتُهُ ، وَفَرَسُهُ ، إِنْ كَانَ رَاكِبَهُ ، أَوْ مُمْسِكَهُ ، فَإِنْ كَانَ مُنْفَلِتًا مِنْهُ ، أَوْ مَعَ غَيْرِهِ فَلَيْسَ لَهُ ، وَإِنَّمَا سَلَبُهُ مَا أَخَذَ مِنْ يَدَيْهِ ، أَوْ مَا عَلَى بَدَنِهِ ، أَوْ تَحْتَ بَدَنِهِ ، فَإِنْ كَانَ فِي سَلَبِهِ أَسْوَارُ ذَهَبٍ ، أَوْ خَاتَمٌ ، أَوْ تَاجٌ ، أَوْ مِنْطَقَةٌ فِيهَا نَفَقَةٌ ، فَلَوْ ذَهَبَ ذَاهِبُونَ إِلَى أَنَّ هَذَا مِمَّا عَلَيْهِ مِنْ سَلَبِهِ كَانَ مَذْهَبًا ، وَلَوْ قَالَ : لَيْسَ هَذَا مِنْ عِدَّةِ الْحَرْبِ وَإِنَّمَا لَهُ سَلَبُ الْمَقْتُولِ الَّذِي هُوَ سِلَاحٌ كَانَ وَجْهًا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ، وَلَا يُخَمِّسُ السَّلَبِ . وَكَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَقُولُ فِي الْمِنْطَقَةِ فِيهَا الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ ، هُوَ مِنَ السَّلَبِ ، وَقَالَ : الْفَرَسُ لَيْسَ مِنْ سَلَبِهِ ، وَسُئِلَ عَنِ السَّيْفِ مِنَ السَّلَبِ ؟ قَالَ : لَا أَدْرِي ، وَقِيلَ لِلْأَوْزَاعِيِّ : أَيَسْلُبُوا قَتْلَاهُمْ ، حَتَّى يُتْرَكُوا عُرَاةً ؟ فَقَالَ : أَنْقَذَ اللَّهُ عَوْرَتَهُمْ ، وَلَوْ تُرِكَ عَلَيْهِمْ شَيْءٌ كَانَ أَحْسَنَ ، وَكَرِهَ الثَّوْرِيُّ أَنْ يُتْرَكُوا عُرَاةً . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : الَّذِي قَالَهُ الثَّوْرِيُّ أَحْسَنُ ، وَاخْتَلَفُوا فِي الْقَاتِلِ يَكْتُمُ السَّلَبَ خَوْفًا أَنْ لَا يُعْطِيَهُ الْإِمَامُ ، فَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : لَا يَأْخُذُهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ، قَالَ أَحْمَدُ : مَا يُعْجِبُنِي أَنْ يَأْخُذَهُ وَفِي قَوْلِ الشَّافِعِيِّ : لَهُ أَنْ يَأْخُذَهُ لِأَنَّهُ حَقٌّ حَكَمَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لَهُ ، كَمَا يَأْخُذُ سَائِرَ حُقُوقِهِ الَّذِي لَهُ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَبِهِ أَقُولُ . وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ فِي الْأَجِيرِ الَّذِي اسْتُؤْجِرَ لِلْخِدْمَةِ : إِنْ بَارَزَ فَقَتَلَ صَاحِبَهُ فَلَهُ سَلَبُهُ ، وَقَالَ فِي رَجُلٍ قَتَلَ قَبْلَ الْفَتْحِ ، إِنَّ لَهُ السَّلَبَ مَا كَانَ ، وَمَا كَانَ بَعْدَ الْفَتْحِ فَلَا شَيْءَ لَهُ . وَاخْتَلَفُوا فِي الْعِلْجِ يَحْمِلُ عَلَيْهِ الرَّجُلُ ، فَيَسْتَأْخِرُ لَهُ ثُمَّ يَقْتُلُهُ ، فَقَالَ الثَّوْرِيُّ : لَهُ سَلَبُهُ إِذَا كَانَ قَدْ بَارَزَهُ ، وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : لَيْسَ لَهُ سَلَبُهُ ، إِذَا لَمْ يَكُنْ حَدَّدَ إِلَيْهِ بِسِلَاحٍ وَإِنْ أَسَرَهُ ، ثُمَّ قَتَلَهُ ، لَمْ يَكُنْ لَهُ سَلَبُهُ ، قِيلَ لِلْأَوْزَاعِيِّ : سَلَبُهُ لِلَّذِي اعْتَنَقَهُ ، قِيلَ لَهُ : فَإِنْ أَسَرَ رَجُلًا عِلْجًا ، ثَمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَتَلَهُ قَالَ : لَا يَكُونُ السَّلَبُ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا ، قِيلَ لَهُ : فَإِنْ أَسَرَ رَجُلًا عِلْجًا ، ثُمَّ أَتَى بِهِ إِلَى الْإِمَامِ ، فَقَتَلَهُ الْإِمَامُ قَالَ : لَا يَكُونُ لَهُ سَلَبُهُ ، قِيلَ لَهُ : فَرَجُلٌ حَمَلَ عَلَى فَارِسٍ فَقَتَلَهُ ، فَإِذَا هُوَ امْرَأَةٌ قَالَ : إِنْ كَانَتْ حَدَّدَتْ لَهُ بِسِلَاحٍ فَإِنَّ لَهُ سَلَبَهَا ، وَالْغُلَامُ كَذَلِكَ إِذَا قَاتَلَ فَقُتِلَ كَانَ سَلَبُهُ لِمَنْ قَتَلَهُ . قَالَ أَبُو عُمَرَ : وَلَا يُبَارِزُ الْعَبْدُ إِلَّا بِإِذْنِ مَوْلَاهُ ، فَإِنْ بَارَزَ بِإِذْنِ مَوْلَاهُ ، فَقَتَلَ صَاحِبَهُ لَمْ يُنَفَّلْ سَلَبَهُ ، وَيُرْضَخُ لَهُ مِنْهُ
والسلب: السلب : ما يأْخُذُه أَحدُ القِرْنَيْن في الحربِ من قِرْنِه، مما يكونُ عليه ومعه من ثِيابٍ وسلاحٍ ودابَّةٍ، وهو فَعَلٌ بمعنى مفعولٍ أَي مَسْلُوب
الْقَعْنَبِيُّ
مَالِكٍ بن أَنَسِ
ابْنِ شِهَابٍ
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ
ابْنُ عَبَّاسٍ
حديث رقم: 3348 في شرح معاني الآثار للطحاوي كِتَابُ السِّيَرِ بَابُ الرَّجُلِ يَقْتُلُ قَتِيلًا فِي دَارِ الْحَرْبِ , هَلْ يَكُونُ لَهُ سَلْبُهُ أَمْ لَا ؟
حديث رقم: 3692 في المطالب العالية للحافظ بن حجر كِتَابُ التَّفْسِيرِ بَابُ سُورَةِ الْأَنْفَالِ
حديث رقم: 304 في كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس سُورَةُ الْأَنْفَالِ
أحاديث أخرى متعلقة
