سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ وَلَا هَامَةَ , أَلَمْ تَرَوْا إِلَى الْبَعِيرِ مِنَ الْإِبِلِ يَكُونُ بِالصَّحْرَاءِ ثُمَّ يُصْبِحُ وَفِي كَرْكَرَتِهِ أَوْ فِي مَرَاقِّهِ نُكْتَةٌ , لَمْ تَكُنْ قَبْلَ ذَلِكَ فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ "
[ ز ] حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ الْخَوْلَانِيِّ ، قَالَ : أَتَيْنَا عُمَيْرَ بْنَ سَعْدٍ فِي نَفَرٍ مِنْ أَهْلِ فِلَسْطِينَ , وَكَانَ يُقَالُ : نَسِيجُ وَحْدِهُ , فَقَعَدْنَا عَلَى دُكَّانٍ لَهُ عَظِيمٍ فِي دَارِهِ , فَقَالَ لِغُلَامِهِ : يَا غُلَامُ , أَوْرِدِ الْخَيْلَ قَالَ : وَفِي الدَّارِ تَوْرٌ مِنْ حِجَارَةٍ , قَالَ : فَأَوْرَدَهَا , فَقَالَ : أَيْنَ فُلَانَةُ ؟ قَالَ : هِيَ جَرِبَةُ تَقْطُرُ دَمًا ، أَوْ قَالَ : تَفَطَّرُ دَمًا شَكَّ أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ : أَوْرِدْهَا فَقَالَ أَحَدُ الْقَوْمِ : إِذًا تَجْرَبُ الْخَيْلُ كُلُّهَا قَالَ أَوْرِدْهَا , فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ : لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ وَلَا هَامَةَ , أَلَمْ تَرَوْا إِلَى الْبَعِيرِ مِنَ الْإِبِلِ يَكُونُ بِالصَّحْرَاءِ ثُمَّ يُصْبِحُ وَفِي كَرْكَرَتِهِ أَوْ فِي مَرَاقِّهِ نُكْتَةٌ , لَمْ تَكُنْ قَبْلَ ذَلِكَ فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ
طيرة: الطيرة : التشاؤم بالطير ، فقد كان أحدهم إذا كان له أمر فرأى طيرا طار يمنة استبشر واستمر بأمره ، وإن رآه طار يسرة تشاءم به ورجع ، وتطلق على التشاؤم مطلقا
هامة: الهامة : الرأس ، واسم طائر ليلي - وهو المراد هنا - كانوا يتشاءمون بها وقيل هي البومة
البعير: البعير : ما صلح للركوب والحمل من الإبل ، وذلك إذا استكمل أربع سنوات ، ويقال للجمل والناقة
الإبل: الإبل : الجمال والنوق ، ليس له مفرد من لفظه
مراقه: المراق : أسفل البطن وهو ما رق منه ولان
نكتة: النُكتة : النُقطة والعلامة والأثر، وأصله من النكت في الأرض وهو التأثير فيها بعصا أو بغيره
إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ
أَبِي سِنَانٍ
أَبِي طَلْحَةَ الْخَوْلَانِيِّ
عُمَيْرَ بْنَ سَعْدٍ
حديث رقم: 1547 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي مُسْنَدُ عُمَيْرِ بْنِ سَعْدٍ
حديث رقم: 862 في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء حلية الأولياء وطبقات الأصفياء عُمَيْرُ بْنُ سَعْدٍ
حديث رقم: 4689 في معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني الأسمَاء عُمَيْرُ بْنُ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيُّ يُقَالُ لَهُ : نَسِيجٌ وَحْدِهِ ، اسْتَعْمَلَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى حِمْصَ ، قَالَ الْوَاقِدِيُّ : هُوَ عُمَيْرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ ، وَكَانَ أَبُوهُ سَعْدٌ شَهِدَ بَدْرًا ، وَهُوَ سَعْدٌ الْقَارِئُ ، الَّذِي جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَ أَهْلُ الْكُوفَةِ : سَعْدٌ هُوَ أَبُو زَيْدٍ ، وَقِيلَ : عُمَيْرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ شَهِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، نَزَلَ فِلَسْطِينَ وَمَاتَ بِهَا ، كَانَ مِنْ زُهَّادِ الْعُمَّالِ ، وَلِيَ لِعُمَرَ عَلَى حِمْصَ سَنَةً ، ثُمَّ أَشْخَصَهُ ، فَقَدِمَ عَلَيْهِ الْمَدِينَةَ فَجَدَّدَ عَهْدَهُ ، فَامْتَنَعَ عَلَيْهِ وَأَبَى أَنْ يَلِيَ لَهُ أَوْ لِأَحَدٍ بَعْدَهُ ، فَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ : وَدِدْتُ أَنَّ لِيَ رَجُلًا مِثْلَ عُمَيْرٍ أَسْتَعِينُ بِهِ فِي أَعْمَالِ الْمُسْلِمِينَ
أحاديث أخرى متعلقة
