• 2779
  • قَدِمْتُ المَدِينَةَ فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ ، فَمَرُّوا بِجَنَازَةٍ ، فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا ، فَقَالَ عُمَرُ : وَجَبَتْ ، فَقُلْتُ لِعُمَرَ وَمَا وَجَبَتْ ؟ قَالَ : أَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، " " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ لَهُ ثَلَاثَةٌ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ " " ، قَالَ : قُلْنَا : وَاثْنَانِ ؟ قَالَ : " " وَاثْنَانِ " " ، قَالَ : وَلَمْ نَسْأَلْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الوَاحِدِ

    حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ البَزَّازُ ، قَالَا : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الفُرَاتِ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ ، قَالَ : قَدِمْتُ المَدِينَةَ فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ ، فَمَرُّوا بِجَنَازَةٍ ، فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا ، فَقَالَ عُمَرُ : وَجَبَتْ ، فَقُلْتُ لِعُمَرَ وَمَا وَجَبَتْ ؟ قَالَ : أَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ، مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ لَهُ ثَلَاثَةٌ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ ، قَالَ : قُلْنَا : وَاثْنَانِ ؟ قَالَ : وَاثْنَانِ ، قَالَ : وَلَمْ نَسْأَلْ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَنِ الوَاحِدِ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَأَبُو الأَسْوَدِ الدِّيلِيُّ : اسْمُهُ ظَالِمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سُفْيَانَ

    فأثنوا: الثناء : المدح والوصف بالخير
    وجبت: أوجب : نوى الحج
    مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ لَهُ ثَلَاثَةٌ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ
    حديث رقم: 1313 في صحيح البخاري كتاب الجنائز باب ثناء الناس على الميت
    حديث رقم: 2528 في صحيح البخاري كتاب الشهادات باب تعديل كم يجوز؟
    حديث رقم: 1926 في السنن الصغرى للنسائي كتاب الجنائز باب الثناء
    حديث رقم: 138 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الْعَشْرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ أَوَّلُ مُسْنَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 208 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الْعَشْرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ أَوَّلُ مُسْنَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 318 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الْعَشْرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ أَوَّلُ مُسْنَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 388 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الْعَشْرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ أَوَّلُ مُسْنَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 3092 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الْجَنَائِزِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا مُقَدَّمًا أَوْ مُؤَخَّرًا فَصْلٌ فِي الْمَوْتِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ مِنْ رَاحَةِ الْمُؤْمِنِ ، وَبُشْرَاهُ
    حديث رقم: 2038 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ الْجَنَائِزِ الثَّنَاءُ
    حديث رقم: 11787 في مصنّف بن أبي شيبة كِتَابُ الْجَنَائِزِ فِي الْجِنَازَةِ يَمُرُّ بِهَا فَيُثْنَى عَلَيْهَا خَيْرًا
    حديث رقم: 6784 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْجَنَائِزِ جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْبُكَاءِ عَلَى الْمَيِّتِ
    حديث رقم: 18993 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ آدَابِ الْقَاضِي بَابُ عَدَدِ الْمُزَكِّينَ
    حديث رقم: 21 في مسند الطيالسي أَحَادِيثُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بْنِ نُفَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى مَا رَوَاهُ عَنْهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 134 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي مُسْنَدُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 2792 في مُشكِل الآثار للطحاوي مُشكِل الآثار للطحاوي بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

    رَحمةُ اللهِ بعِبادِه واسعةٌ، وفضْلُه عليهم لا يُحْصى، ومن ذلك أنَّه جعَلَ شَهادةَ المُسلِمين لأحدِهم بالخيرِ دليلًا على استحقاقِه الدُّخولَ في فضْلِ اللهِ وجنَّتِه.وفي هذا الحَديثِ يَرْوي أبو الأسودِ الدِّيَليُّ: "قدِمْتُ المدينةَ"، أي: مدينةَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكان ذلك في عَهْدِ عُمرَ رضِيَ اللهُ عنه، "فجلسْتُ إلى عمرَ بنِ الخطَّابِ"، أي: جلسْتُ عندَه أو قريبًا منه، "فمَرُّوا بجِنازةٍ"، أي: بميِّتٍ على نَعْشِه، "فأثْنَوا"، أي: بعضُ مَن كان عندَ عُمرَ رضِيَ اللهُ عنه، "عليها خيرًا"، أي: ذَكَروا الميِّتَ بالخيرِ، وشَكروا أفعالَه في حياتِه قبْلَ موتِه، فقال عمرُ رضِيَ اللهُ عنه: "وجبَتْ"، أي: وجبَتْ له الجنَّةُ واستحَقَّها، "فقلْتُ لعمرَ: وما وجبَتْ؟" قال: أقولُ كما قال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ قال: "ما مِن مُسلِمٍ" والمُرادُ به: الميِّتُ المُسلِمُ، "يَشهَدُ له ثلاثةٌ"، أي: من المُسلِمين، "إلَّا وجبَتْ له الجنَّةُ، قال: قُلْنا: واثنانِ؟ قال: واثنانِ"، ومِن الحِكمةِ في اختلافِ هذا العددِ- حيث جاء: أربعةٌ، وثلاثةٌ واثنانِ، كما في روايةِ البُخاريِّ-؛ نظرًا لاختلافِ المعاني؛ لأنَّ الثَّناءَ قد يكونُ بالسَّماعِ الفاشي على الألْسنةِ، فاسْتُحِبَّ في ذلك التَّواتُرُ والكثرةُ، والشَّهادةُ لا تكونُ إلَّا بالمعرفةِ بأحوالِ المشهودِ له، فيأتي في ذلك أربعةُ شُهداءَ؛ لأنَّ ذلك أعلى ما يكونُ من الشَّهادةِ، كما في الشَّهادةِ على الزِّنا، فإنْ قَلُّوا كانوا ثلاثةً، فإنْ قلوا عن ذلِك كانوا شاهدَينِ؛ لأنَّ ذلك أقلُّ ما يُجزِئُ في الشَّهادةِ على سائرِ الحُقوقِ؛ رحمةً من اللهِ تعالى لعِبادِه المُؤمِنين؛ ولهذا لم يسْألوا النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن الواحدِ؛ حيث قال عمرُ رضِيَ اللهُ عنه: "ولم نسأَلْ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن الواحدِ"، أي: ثمَّ لمْ نسأَلِ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن ثَناءِ الشَّخصِ الواحدِ: هل يُكْتفى به؟ وذلك أنَّ هذا المقامَ مَقامٌ عَظيمٌ؛ فلا يُكْتفى فيه بأقلَّ من النِّصابِ كما أجراهُ اللهُ في أُمورِ الدُّنيا.وفي الحديثِ: أنَّ المُسلِمين إذا شَهِدوا بالخيرِ للميِّتِ، فقد أثْبَتوا له الحقَّ بالجنَّةِ.وفيه: التَّنبيهُ على الإحسانِ إلى النَّاسِ، وإظْهارِ الخيرِ للمُسلِمين وعدَمِ إظْهارِ السُّوءِ.

    لا توجد بيانات
    . . .
    فضلًا انتظر تحميل الصوت