كان اللهُ سُبحانَه وتعالَى يُثبِّتُ قَلْبَ نَبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالوَحيِ وبالرُّؤى الصَّادِقةِ الَّتي يَراها في مَنامِه، وقدْ أَراه اللهُ سُبحانَه الأرضَ الَّتي سيُهاجِرُ إليها، وبيَّنَ له صِفتَها، وأعْلَمَه بإشاراتٍ إلى ما سَيَقَعُ له ولأصْحابِه في أرضِ الهِجرةِ، ووقَعَت هذه الأحْداثُ بمُرورِ الزَّمنِ.وفي هذا الحَديثِ يَحْكي النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه رَأى في المَنامِ أنَّه يُهاجِرُ مِن مكَّةَ إلى أرضٍ بها نَخلٌ، فذهَبَ ظَنُّه إلى أنَّها اليَمامةُ، وهي منطقةٌ في نَجدٍ،. «أو هَجَرُ»، وهي بَلدٌ في شرق الجزيرة العربية، ولكنْ بعْدَ مُرورِ الزَّمنِ أمَرَه اللهُ سُبحانَه أنْ يُهاجِرَ إلى المَدينةِ، فإذا ما رَآهُ في مَنامِه هي المَدينةُ يَثرِبُ.ورَأى أيضًا أنَّه هَزَّ سَيفًا، فانْقطَعَ صَدْرُه، وقد تأوَّلَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ السَّيفَ هنا بالقَومِ الَّذين كانوا معَه، النَّاصِرينَ له، وفسَّرَ كَسرَه بما أُصيبَ مِن المؤمِنينَ يومَ أُحُدٍ في السَّنةِ الثَّالثةِ مِن الهِجرةِ، وإنَّما تَأوَّلَ انْقِطاعَ صَدْرِ السَّيفِ بقَتْلِ مَن قُتِلَ يومَ أُحدٍ؛ لأنَّهم كانوا مُعظَمَ صَدْرِ عَسكَرِه؛ إذ كان فيهم: عمُّه حَمزةُ، وغَيرُه مِن أشْرافِ المُهاجِرينَ والأنْصارِ، فاقتُبِسَ صَدْرُ القَومِ مِن صَدْرِ السَّيفِ، وهزُّه للسَّيفِ: هو حَمْلُه إيَّاهم على الجِهادِ وحثُّهم عليه؛ ولذلك قال: «ثمَّ هَزَزْتُه بأُخْرى فعاد أحسَنَ ما كان»، فإذا هو ما جاء اللهُ به مِن فَتحِ مكَّةَ، واجتِماعِ المؤمِنينَ، وإصْلاحِ حالِهم. وقيلَ: يَعْني به -واللهُ أعلَمُ- ما صَنَع اللهُ لهم بعْدَ أُحدٍ؛ وذلك أنَّهم لم يَنكُلوا عنِ الجِهادِ، لكنْ جَدَّدوا نِيَّاتِهم، وقوَّوْا إيمانَهم وعَزَماتِهم، فخَرَجوا على ما بهمْ مِن الضَّعفِ والجِراحِ فغَزَوْا غَزْوةَ حَمْراءِ الأسَدِ مُستَظهِرينَ على عَدوِّهم بالقوَّةِ والجلَدِ، ثمَّ فتَحَ اللهُ تعالَى عليهم ونصَرَهم في غَزْوةِ بَني النَّضيرِ، ثمَّ في غَزْوةِ ذاتِ الرِّقاعِ، ثمَّ لم يَزِلِ اللهُ تعالَى يَجمَعُ المؤمِنينَ، ويُكثِّرُهم.ثمَّ أخبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه رَأى في هذه الرُّؤْيا بقَرًا، فأوَّلَ الرُّؤْيا، فإذا البقَرُ همُ المؤمِنونَ الَّذين قُتِلوا يومَ أُحُدٍ، وهؤلاء المؤمِنونَ الَّذين عبَّر عنهم بالبقَرِ غيرُ المؤمِنينَ الَّذين عبَّر عنهم بصَدرِ السَّيفِ، فكان أولئك صَدرَ الكَتيبةِ، وهؤلاء مُقاتِلَتَها، والكلُّ مِن خَيرِ الشُّهداءِ وأفضَلِ الفُضَلاءِ.وفي حَديثِ جابرِ بنِ عبدِ اللهِ عندَ أحمَدَ: أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: «رأيْتُ كأنِّي في دِرعٍ حَصينةٍ، ورَأيْتُ بقَرًا مُنْحَرةً، فأوَّلْتُ الدِّرعَ الحَصينةَ المَدينةَ، وأنَّ البقَرَ نفَرٌ»، ثمَّ قرَّرَ بقَولِه: «واللهُ خَيرٌ» أنَّ اللهَ سُبحانَه خَيرٌ لهؤلاء البقَرِ؛ لأنَّ ثَوابَ اللهِ خَيرٌ للنَّفرِ المَقْتولينَ بالشَّهادةِ، ولمَن أُصيبَ منهم بأجْرِ المُصيبةِ.وقولُه: «وإذا الخيرُ ما جاء اللهُ به منَ الخَيرِ وثَوابِ الصِّدقِ الَّذي آتانا اللهُ»، أي: أعْطانا اللهُ عزَّ وجلَّ بعْدَ يومِ بَدرٍ، أي: مِن فَتحِ خَيبَرَ، ثمَّ مكَّةَ، وغيرِهما مِن الفُتوحاتِ.قيلَ: إنَّ يومَ بَدرٍ في هذا الحَديثِ هو يومُ بَدرٍ الثَّاني، وكان مِن أمرِها: أنَّ قُريشًا لمَّا أصابَت في أُحدٍ مِن أصْحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأصْحابِه ما أصابَتْ، وأخَذوا في الرُّجوعِ؛ نادى أبو سُفْيانَ يُسمِعُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: مَوعِدُكم يومُ بَدرٍ في العامِ المُقبِلِ، فأمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعضَ أصْحابِه أنْ يُجيبَه بنَعمْ، فلمَّا كان العامُ المُقبِلُ -وهي السَّنةُ الرَّابعةُ منَ الهِجرةِ- خرَج في شَعْبانَ إلى بَدرٍ الثَّانيةِ، فوصَلَ إلى بَدرٍ، وأقامَ هناك يَنتظِرُ أبا سُفْيانَ، وخرَج أبو سُفْيانَ في أهلِ مكَّةَ حتَّى بَلَغ عُسْفانَ، ثمَّ إنَّهم غلَبَهمُ الخَوفُ، فرَجَعوا واعْتَذَروا بأنَّ العامَ عامُ جَدْبٍ، وكان عُذرًا مُحتاجًا إلى عُذرٍ، فأخْزى اللهُ المُشْرِكينَ، ونصَر المؤمِنينَ، ثمَّ إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لم يزَلْ مَنْصورًا، وبما يَفتَحُ اللهُ عليه مَسْرورًا، إلى أنْ أظهَرَ اللهُ تعالَى دِينَه على الأدْيانِ، وأخمَدَ كَلمةَ الكُفرِ والطُّغيانِ.وفي الحَديثِ: عَلامةٌ مِن عَلاماتِ النُّبوَّةِ.وفيه: بَيانُ فَضلِ الرُّؤْيا، وشدَّةِ اهْتِمامِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بشَأنِها.وفيه: ما يدُلُّ على أنَّ الرُّؤْيا قدْ تقَعُ مُوافِقةً لظاهِرِها مِن غيرِ تَأْويلٍ، وأنَّ الرُّؤْيا قبْلَ وُقوعِها لا يَقطَعُ الإنْسانُ بتَأْويلِها، وإنَّما هو ظنٌّ وحَدْسٌ؛ إلَّا فيما كان منها وَحْيًا للأنْبياءِ.وفيه: بَيانُ ما ابْتَلى اللهُ عزَّ وجلَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأصْحابَه رَضيَ اللهُ عنهم في أوَّلِ الأمرِ بالمُشْرِكينَ، ثمَّ كانت لهمُ العاقِبةُ المَحْمودةُ، وللهِ سُبحانَه وتعالَى الحَمدُ والمِنَّةُ.

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا بُرَيْدٌ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ ‏ '‏ رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أُهَاجِرُ مِنْ مَكَّةَ إِلَى أَرْضٍ بِهَا نَخْلٌ فَذَهَبَ وَهَلِي إِلَى أَنَّهَا يَمَامَةُ أَوْ هَجَرٌ فَإِذَا هِيَ الْمَدِينَةُ يَثْرِبُ وَرَأَيْتُ فِي رُؤْيَاىَ هَذِهِ أَنِّي هَزَزْتُ سَيْفًا فَانْقَطَعَ صَدْرُهُ فَإِذَا هُوَ مَا أُصِيبَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ أُحُدٍ ثُمَّ هَزَزْتُهُ فَعَادَ أَحْسَنَ مَا كَانَ فَإِذَا هُوَ مَا جَاءَ اللَّهُ بِهِ مِنَ الْفَتْحِ وَاجْتِمَاعِ الْمُؤْمِنِينَ وَرَأَيْتُ فِيهَا أَيْضًا بَقَرًا وَاللَّهُ خَيْرٌ فَإِذَا هُمُ النَّفَرُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ أُحُدٍ وَإِذَا الْخَيْرُ مَا جَاءَ اللَّهُ بِهِ مِنَ الْخَيْرِ بَعْدُ وَثَوَابِ الصِّدْقِ الَّذِي آتَانَا اللَّهُ بِهِ يَوْمَ بَدْرٍ ‏'‏ ‏.‏

It was narrated from Abu Musa that the Prophet (ﷺ) said:“In a dream I saw myself emigrating from Makkah to a land in which there were date-palm trees, and I thought that it was Yamamah or Hajar, but it was Al-Madinah, Yathrib. And I saw in this dream of mine that I was wielding a sword then it broke in the middle. That was what befell the believers on the Day of Uhud. Then I wielded it again and it was better than it had been before, and that is what Allah brought about of the Conquest and the regrouping of the believers. And I also saw cows, and by Allah it is good, for they are the group of the believers (who were martyred) on the Day of Uhud, and the goodness is that which Allah brought forth after that, and the reward of the truth which Allah brought us on the Day of Badr.”

Telah menceritakan kepada kami [Mahmud bin Ghailan] telah menceritakan kepada kami [Abu Usamah] telah menceritakan kepada kami [Buraidah] dari [Abu Burdah] dari [Abu Musa] dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: 'Aku bermimpi bahwa aku berhijrah dari Makkah ke bumi yang banyak terdapat pohon kurma, maka aku mengira bahwa itu adalah Yamamah atau Hajar, ternyata daerah itu adalah Madinah, Yatsrib. Dan di dalam mimpiku itu, kulihat aku menebaskan pedang namun tengah-tengahnya patah, ternyata itu pertanda musibah yang menimpa kaum mukminin di perang Uhud. Kemudian aku memukulkannya kembali dan dia kembali lebih bagus dari sebelumnya, dan ternyata itu pertanda sesuatu kemenangan yang diberikan oleh Allah dan bersatunya kaum mukminin. Demi Allah, dalam mimpiku tersebut aku juga melihat seekor lembu dan kebaikan yang diberikan Allah, dan ternyata itu pertanda sekelompok orang dari kaum mukminin pada perang Uhud, dan ternyata kebaikan itu adalah semua yang telah dianugerahkan oleh Allah dari kebaikan yang datang setelahnya, sebagai balasan atas kesungguhan yang di anugerahkan oleh Allah pada perang badar

Ebu Mûsâ (el-Eş'arî) (r.a.)'den rivayet edildiğine göre; Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyje buyurmuştur: «Ben rü'yada Mekke'den hurma bahçeleri bulunan bir memlekete hicret ettiğimi gördüm. O yerin Yemâme veya Hecer olduğunu sandım. Fakat o yerin Medine, Yesrib olduğu görüldü. O rü'yamda bir kılıcı salladığımı ve kılıcın ağzının kesildiğini de gördüm. Sonra bunun Uhud (savaşı) günü şehîd edilen mu'minler olduğu görüldü. (O rü'yada şunu da gördüm:) Sonra kılıcımı (tekrar) salladım ve kılıç en güzel hâle dönüştü. Bunun da Allah'ın lütfettiği fetih ve mu'minlerin toplanması olduğu görüldü. O rü'yamda (boğazlanmış) sığırlar ve ''Allah (ın ettiği işte) hayır (var) dır' (cümlesini) de gördüm. Sonra (boğazlanmış) sığırların Uhud (savaşı) günü (şehid edilen) mu'minler gurubu olduğu görüldü ve (rü'yada görülen) hayrın da Allah'ın bundan sonra verdiği hayırdı zaferler) ve Allah'ın bize Bedir (savaşı) günü lütfettiği sadakat (cihad'daki sabır, metanet) sevabı olduğu görüldü. Diğer tahric: Buhari, Müslim

ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں نے خواب میں دیکھا کہ میں مکہ سے ایسی سر زمین کی طرف ہجرت کر رہا ہوں جہاں کھجور کے درخت ( بہت ) ہیں، پھر میرا خیال یمامہ ( ریاض ) یا ہجر ( احساء ) کی طرف گیا، لیکن وہ مدینہ ( یثرب ) نکلا، اور میں نے اسی خواب میں یہ بھی دیکھا کہ میں نے ایک تلوار ہلائی جس کا سرا ٹوٹ گیا، اس کی تعبیر وہ صدمہ ہے جو احد کے دن مسلمانوں کو لاحق ہوا، اس کے بعد میں نے پھر تلوار لہرائی تو وہ پہلے سے بھی بہتر ہو گئی، اس کی تعبیر وہ فتح اور وہ اجتماعیت ہے جو اللہ نے بعد میں مسلمانوں کو عطا کی، پھر میں نے اسی خواب میں کچھ گائیں بھی دیکھیں، اور یہ آواز سنی، «والله خير»یعنی اللہ بہتر ہے ، اس کی تعبیر یہ تھی کہ چند مسلمان جنگ احد کے دن کام آئے ۱؎، «والله خير»، کی آواز آنے سے مراد وہ بہتری تھی جو اللہ تعالیٰ نے ہمیں اس کے بعد دی، اور وہ سچا ثواب ہے جو غزوہ بدر میں اللہ تعالیٰ نے ہمیں عطا کیا ۔

। আবূ মূসা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেনঃ আমি স্বপ্নে দেখলাম যে, আমি মক্কা থেকে খেজুর গাছ সমৃদ্ধ এক এলাকায় হিজরত করছি। আমার মনে হলো যে, সেই এলাকা ইয়ামামা অথবা হাজার। কিন্তু আসলে তা মদীনা, যার নাম ইয়াসরিব। আমি আমার এ স্বপ্নে আরও দেখলাম যে, আমি তরবারি নাড়াচাড়া করছি এবং তা মাঝখান দিয়ে ভেঙ্গে গেলো। আসলে তা ছিলো উহুদ যুদ্ধে মুমিনদের উপর আগত বিপদ। আমি পুনরায় তরবারি নাড়া দিলে তা পূর্বাপেক্ষা আরো উত্তম রূপ ধারণ করলো। আসলে তা ছিলো আল্লাহ প্রদত্ত পরবর্তী সময়ের বিজয় (মক্কা বিজয়) এবং মুসলিমদের সম্মিলিত অভ্যূত্থান। আমি স্বপ্নে আরও দেখতে পেলাম একটি গাভী। আল্লাহ কল্যাণময়। এরা ছিলেন উহুদের যুদ্ধের শহীদ একদল মুমিন। তাও ভালো, যা আল্লাহ গনীমতের মাল হিসাবে পরে আমাদের দান করেছেন এবং তাও ভালো, যা সত্যের বিনিময় হিসাবে আল্লাহ আমাদের বদর যুদ্ধের দিন দান করেছিলেন।