[4907] (لَا يَكُونُ اللَّعَّانُونَ شُفَعَاءَ) مَعْنَاهُ لَا يُشَفَّعُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يَشْفَعُ الْمُؤْمِنُونَ فِي إِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ اسْتَوْجَبُوا النَّارَ (وَلَا شُهَدَاءَ) فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ أَصَحُّهَا وَأَشْهَرُهَا لَا يَكُونُونَ شُهَدَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى الْأُمَمِ بِتَبْلِيغِ رُسُلِهِمْ إِلَيْهِمُ الرِّسَالَاتِ وَالثَّانِي لَا يَكُونُونَ شُهَدَاءَ فِي الدُّنْيَا أَيْ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ بِفِسْقِهِمْ وَالثَّالِثُ لَا يُرْزَقُونَ الشَّهَادَةَ فَهِيَ الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَذَا قَالَ النَّوَوِيُّقَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ

الدُّعاءُ على النَّاسِ بالشَّرِّ أو باللَّعنِ ليْس مِن صِفاتِ المسْلمِ؛ لأنَّ الإسلامَ يَحُضُّ على التَّراحُمِ والمودَّةِ وحُسنِ التَّعامُلِ بيْنَ النَّاسِ، والدُّعاءُ باللَّعنِ يَتعارَضُ مع هذه المعاني، ويُنافي أخلاقَ المؤمِنينَ الَّذين وَصَفهم اللهُ تَعالَى بالرَّحمةِ بيْنهم، والتَّعاوُنِ على البِرِّ والتَّقوى.وفي هذا الحديثِ يَرْوي التَّابعيُّ زَيدُ بنُ أسلَمَ أنَّ الخليفةَ الأُمويَّ عبْدَ الملكِ بنَ مَرْوانَ أرسَلَ إلى التَّابعيَّةِ أُمِّ الدَّرداءِ الصُّغرى زَوجةِ الصَّحابيِّ أبي الدَّرداءِ رَضيَ اللهُ عنه -وكان يُؤخَذُ عنها العلمُ والفِقهُ- «بأَنجادٍ»، وهوَ ما يُزيَّنُ بهِ البَيتُ مِن الأَمتعَةِ، مثلَ الفُرُشِ والنَّمارقِ والسُّتُورِ والمِخدَّةِ والوِسادةِ، ونَحوِ ذلك، وكان ذلك هَديَّةً لها، وكان عبدُ الملِكِ بنُ مَرْوانَ يُرسِلُ إلى أُمِّ الدَّرداءِ لِتَحضُرَ عِنده، فتَبِيتُ عندَ نِسائهِ، ويَسأَلُها عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، كما وَرَد في مُسنَدِ أحمَدَ، والمعنى: أنَّه أرسَلَ إليها الهديَّةَ ودَعاها أنْ تَبِيتَ عِنده مع نِسائهِ، وكانت قدْ بَلَغَت مِن الكِبَرِ عِتيًّا، وفي لَيلةٍ منَ اللَّيالي استَيقظَ عبدُ الملكِ ليلًا، فَنادى على خادِمَه، فكأَنَّه أَبطأَ عليهِ في المَجيءِ، فغَضِبَ منه فلَعَنَه، واللَّعنُ هو الدُّعاءُ بالإبعادِ والطَّردِ مِن رَحمةِ اللهِ عزَّ وجلَّ، فلَمَّا أَصبحَ عبدُ الملِكِ، أخبَرَتْه أُمُّ الدَّرداءِ أنَّها قدْ سَمِعَتْه يَدْعو باللَّعنِ على خادمِه حِينما تَأخَّر عليه، وكأنَّها تُعاتِبُه على قَولِه ذلك، ثمَّ ذَكَرت له حَديثًا سَمِعَتْه مِن أبي الدَّرداءِ، عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «لا يَكونُ اللَّعانونَ» وهُم الَّذين يَلعَنون غيْرَهم «شُفعاءَ» للنَّاسِ يوْمَ القيامةِ حينَ يَشفَعُ الصَّالحونَ لإِخوانِهمُ المؤمِنينَ مِن أهلِ المَعاصي والذُّنوبِ، «وَلا شُهداءَ»، أي: لا تُؤخَذُ مِنهمُ الشَّهادةُ عَلى الأُممِ بتَبليغِ رُسلِهم يَومَ القيامَةِ، وقيل: لا يَكونون شُهداءَ في الدُّنيا، فلا تُقبَلُ شَهادتُهم لفِسقِهم، ويَحتمِلُ أنَّهم لا يُرزَقون الشَّهادةَ، وهي القتلُ في سَبيلِ اللهِ تَعالَى.ولعلَّ السَّببَ في مَنعِ اللَّاعنِ مِن الشَّفاعةِ أنَّ اللَّعنَ مِن أبلَغِ الإساءةِ، والشَّفاعةُ إحسانٌ، فالمُسيءُ في هذه الدَّارِ باللَّعنِ سَلَبَه اللهُ الإحسانَ في الآخرةِ بالشَّفاعةِ، فإنَّ الإنسانَ إنَّما يَحصُدُ ما يَزرَعُ، والإساءةُ مانعةٌ مِن الشَّفاعةِ الَّتي هي إحسانٌ.وأمَّا مَنْعُه مِن الشَّهادةِ فإنَّ اللَّعنَ عَداوةٌ، وهي مُنافيةٌ للشَّهادةِ، ولهذا كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَيِّدَ الشُّفعاءِ وشَفيعَ الخلائقِ؛ لكَمالِ إحسانِه ورَأفتِه ورَحمتِه بهم.وفي الحديثِ: النَّهيُ عن اللَّعنِ.وفيهِ: حطُّ شَأنِ اللَّعَّانِ عنْ دَرجةِ أَهلِ الصَّلاحِ والتَّقوى وَلو كانَ مُتَّصفًا بِهما.

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ أُمَّ الدَّرْدَاءِ، قَالَتْ سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏ '‏ لاَ يَكُونُ اللَّعَّانُونَ شُفَعَاءَ وَلاَ شُهَدَاءَ ‏'‏ ‏.‏

Abu al-Darda’ said :I heard the Messenger of Allah (May peace be upon him) say: Men given to cursing will not be witnesses or intercessors

Telah menceritakan kepada kami [Harun bin Zaid bin Abu Az Zarqa] berkata, telah menceritakan kepada kami [Bapakku] berkata, telah menceritakan kepada kami [Hisyam bin Sa'd] dari [Abu Hazim] dan [Zaid bin Aslam] bahwa [Ummu Darda] berkata; Aku mendengar [Abu Darda] berkata, 'Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Orang-orang yang suka melaknat tidak akan bisa memberi syafaat atau saksi

Ebu'd Derdâ Rasûlullah (s.a.v.)'in şöyle buyurduğunu söylemiştir: 'Lânetçiler, kıyamet gününde ne şefaatçi olabilirler, ne şâhid olabilirler

ام الدرداء رضی اللہ عنہا کہتی ہیں کہ میں نے ابوالدرداء کو سنا وہ کہہ رہے تھے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: لعنت کرنے والے نہ سفارشی ہو سکتے ہیں اور نہ گواہ ۱؎ ۔

। আবূ দারদা (রাঃ) বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছিঃ অভিশম্পাতকারীরা (কিয়ামতে) সুপারিশকারী হতে পারবে না এবং সাক্ষীদাতাও হতে পারবে না।[1] সহীহ।