[922] (وَهَذَا لَفْظُهُ) أَيْ لَفْظُ مُسَدَّدٍ (قَالَ أَحْمَدُ) هُوَ بن حَنْبَلٍ (وَالْبَابُ عَلَيْهِ مُغْلَقٌ) فِيهِ أَنَّ الْمُسْتَحَبَّ لِمَنْ صَلَّى فِي مَكَانٍ بَابُهُ إِلَى الْقِبْلَةِ أَنْ يُغْلِقَ الْبَابَ عَلَيْهِ لِيَكُونَ سُتْرَةً لِلْمَارِّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِيَكُونَ أَسْتَرَ وَفِيهِ إِخْفَاءُ الصَّلَاةِ عَنِ الْآدَمِيِّينَ (فَجِئْتُ فَاسْتَفْتَحْتُ) أَيْ طَلَبْتُ فَتْحَ الْبَابِ وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا ظَنَّتْ أَنَّهُ لَيْسَ فِي الصَّلَاةِ وَإِلَّا لَمْ تَطْلُبْهُ مِنْهُ كَمَا هُوَ اللائق بأدبها وعلمها (فمشى) قال بن رَسْلَانَ هَذَا الْمَشْيُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ مَشَىْ خُطْوَةً أَوْ خُطْوَتَيْنِ أَوْ مَشَى أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ مُتَفَرِّقًا وَهُوَ مِنَ التَّقْيِيدِ بِالْمَذْهَبِ وَلَا يَخْفَى فَسَادُهُقَالَهُ فِي النَّيْلِ (وَذَكَرَ) أَيْ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ (أَنَّ الْبَابَ كَانَ فِي الْقِبْلَةِ) أَيْ فَلَمْ يَتَحَوَّلْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهَا عِنْدَ مَجِيئِهِ إِلَيْهِ وَيَكُونُ رُجُوعُهُ إِلَى مُصَلَّاهُ عَلَى عَقِبَيْهِ إِلَى خَلْفُقَالَ الْأَشْرَفُ هَذَا قَطَعَ وَهْمَ مَنْ يَتَوَهَّمُ أَنَّ هَذَا الْفِعْلَ يَسْتَلْزِمُ تَرْكَ الْقِبْلَةِانْتَهَىوَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى إِبَاحَةِ الْمَشْيِ فِي صَلَاةِ التَّطَوُّعِ لِلْحَاجَةِقَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَفِي حَدِيثِ النَّسَائِيِّ يُصَلِّي تَطَوُّعًا وَكَذَا تَرْجَمَ عَلَيْهِ التِّرْمِذِيُّ رَحِمَهُ الله تعالى

الصَّلاةُ عِبادةٌ توقيفيَّةٌ، وقد عَلَّمَنا النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم كَيفياتِها وهَيئاتِها وأفعالَها وأقوالَها بقَولِه وفِعلِه، وقدْ نقَلَها الصَّحابةُ رضِيَ اللهُ عنهم كما تَعلَّموها منه وكما رَأوه يُصلِّي صلَّى الله عليه وسلَّم.وفي هذا الحديثِ تقولُ عائشةُ زوجُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "استفتَحْتُ البابَ"، أي: طلَبْتُ فَتْحَه؛ لكونِه مُغلَقًا، بالطَّرْقِ عليه مثلًا، أو بمُناداةٍ واستئذانٍ على مَن بداخِلِه، "ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يُصلِّي تطوُّعًا"، أي: ليسَتْ صلاتُه بالفَريضةِ، "والبابُ على القِبْلةِ"، أي: في اتِّجاهِ القِبْلةِ، إشارةً منها إلى عدمِ استدبارِه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم للقِبلةِ لو كان البابُ في غيرِها، وكذلك حينَ رُجوعِه لِمَوضِعِ المُصلَّى، "فمشى عن يمينِه- أو عن يَسارِه-"، أي: نحوَ البابِ، ولا يُنافي هذا قولَها: "والبابُ على القِبلةِ"؛ لأنَّ المرادَ به أنَّ البابَ ليس في دُبُرِ القِبلةِ، بحيثُ يُؤدِّي فتحُه إلى استدبارِها، بل هو في جِهتِها، إلَّا أنَّه يَميلُ إلى اليمينِ أو اليَسارِ، بحيث لا يستلزِمُ فتحُه استدبارَها، بل يَميلُ قليلًا، وهذا لا يُنافي الصَّلاةَ، "ففتَحَ البابَ ثمَّ رجَع إلى مُصلَّاه"، أي: للموضِعِ الَّذي يُصلِّي فيه؛ إشارةً إلى استكمالِ صلاتِه، وكان رُجوعُه على عقِبَيْهِ مُستقبِلًا للقِبلةِ في غيرِ كلامٍ والتِفاتٍ. وقد أخرَجَ البخاريُّ عَنْ أنسٍ رضِيَ اللهُ عنه: "أنَّ المسلِمين بينما هم في صَلاةِ الفَجْرِ من يومِ الإثنينِ، وأبو بكرٍ يُصلِّي بهم، لَم يَفجَأْهم إلاَّ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم قد كَشفَ سِتْر حُجرةِ عائشةَ، فنَظَر إليهم وهم صُفوفٌ في الصَّلاةِ، ثم تَبسَّم، فنَكصَ أبو بكرٍ على عَقبَيْه- أي: رجَع للوَراءِ دونَ أنْ يَلتفِتَ- لِيَصِلَ الصَّفَّ، وظنَّ أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يُريدُ أنْ يَخْرُجَ إلى الصَّلاةِ، فأشارَ إليهم رَسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم بيدِه أنْ أتِمُّوا صلاتَكم"؛ فهذا مشيٌ في صَلاةِ الفريضةِ، ولعلَّ أبا بكرٍ رجَعَ بعدَ ذلك إلى موضعِ الإمامِ في المحراب فتَقدَّم خُطواتٍ أخرى إلى الأمامِ، وأتمَّ الصَّلاةَ ولم يُنكِرْ عليه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فدلَّ على المشيِ اليَسيرِ في الصَّلاةِ عُمومًا بشَرْطِ ألَّا يَنحرِفَ ببدنِه عن القِبْلةِ، سواءٌ كان المشيُ للأمامِ أو للخلفِ، أو يَمينًا أو يسارًا .

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَمُسَدَّدٌ، - وَهَذَا لَفْظُهُ - قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرٌ، - يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ - حَدَّثَنَا بُرْدٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ - قَالَ أَحْمَدُ - يُصَلِّي وَالْبَابُ عَلَيْهِ مُغْلَقٌ فَجِئْتُ فَاسْتَفْتَحْتُ - قَالَ أَحْمَدُ - فَمَشَى فَفَتَحَ لِي ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مُصَلاَّهُ ‏.‏ وَذَكَرَ أَنَّ الْبَابَ كَانَ فِي الْقِبْلَةِ ‏.‏

Narrated Aisha, Ummul Mu'minin: The Messenger of Allah (ﷺ) was praying with his door bolted. I came and asked to have the door opened. He walked and opened the door for me. He then returned to his place for prayer. He (the narrator Urwah) mentioned that the door faced the qiblah

Telah menceritakan kepada kami [Ahmad bin Hanbal] dan [Musaddad] sedangkan ini adalah lafadznya Musaddad, katanya; telah menceritakan kepada kami [Bisyr yaitu Ibnu Al Mufadlal] telah menceritakan kepada kami [Burd] dari [Az Zuhri] dari ['Urwah bin Az Zubair] dari [Aisyah] dia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam -Ahmad berkata- Sedang mengerjakan shalat, sementara pintu dalam keadaan tertutup, ketika aku datang, aku minta dibukakan pintu -Ahmad berkata- maka beliau berjalan dan membukakan pintu untukku lalu beliau kembali lagi ketempat shalatnya.' disebutkan ketika itu pintu berada di arah kiblatnya

(Müsedded'in rivayet ettiği lafızlar esas alınmak suretiyle:) Âişe (r.anhâ)'dan; demiştir ki: Resûlullah (s.a.v.) (odasında) idi. -Ahmed'in rivayetinde, 'namaz kılıyordu'- Ve kapı da kapalı idi. Ben geldim (namazda olduğunu bilmeden) kapıyı açmasını istedim. Ahmed buraya 'yürüdü' sözünü ilave etti. Bana kapıyı açtı. Sonra (geri geri giderek) namaz kıldığı yere döndü.' (Hadisin râvilerinden Urve b. ez-Zübeyr) 'kapı kıble cihetindeydi' demiştir. Diğer tahric: Nesâî, sehv; Tirmizî, cuma; Ahmed b. Hanbel, I, 74, VI

ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز پڑھ رہے تھے، دروازہ بند تھا تو میں آئی اور دروازہ کھلوانا چاہا تو آپ نے ( حالت نماز میں ) چل کر میرے لیے دروازہ کھولا اور مصلی ( نماز کی جگہ ) پر واپس لوٹ گئے ۱؎۔ اور عروہ نے ذکر کیا کہ آپ کے گھر کا دروازہ قبلہ کی سمت میں تھا۔

। ‘আয়িশাহ্ (রাঃ) সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরে দরজা বন্ধ করে সালাত আদায় করছিলেন। এমতাবস্থায় আমি এসে দরজা খুলতে বললে তিনি হেঁটে গিয়ে দরজা খুলে পুনরায় সালাতে রত হলেন। হাদীসে একথাও রয়েছে যে, দরজাটি ক্বিবলা (কিবলা/কেবলা)হর দিকে ছিলো।[1] হাসান।