• 3073
  • سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " إِنَّمَا الْأَعْمَالُ كَالْوِعَاءِ إِذَا طَابَ أَعْلَاهُ طَابَ أَسْفَلُهُ ، وَإِذَا فَسَدَ أَعْلَاهُ فَسَدَ أَسْفَلُهُ "

    حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ ، ثَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، أنا ابْنُ جَابِرٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ رَبِّهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ، يَقُولُ : إِنَّمَا الْأَعْمَالُ كَالْوِعَاءِ إِذَا طَابَ أَعْلَاهُ طَابَ أَسْفَلُهُ ، وَإِذَا فَسَدَ أَعْلَاهُ فَسَدَ أَسْفَلُهُ

    لا توجد بيانات
    " إِنَّمَا الْأَعْمَالُ كَالْوِعَاءِ إِذَا طَابَ أَعْلَاهُ طَابَ أَسْفَلُهُ ، وَإِذَا
    حديث رقم: 4032 في سنن ابن ماجة كِتَابُ الْفِتَنِ بَابُ شِدَّةِ الزَّمَانِ
    حديث رقم: 4196 في سنن ابن ماجة كِتَابُ الزُّهْدِ بَابُ التَّوَقِّي عَلَى الْعَمَلِ
    حديث رقم: 16555 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الشَّامِيِّينَ حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ
    حديث رقم: 340 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الْبِرِّ وَالْإِحْسَانِ بَابُ مَا جَاءَ فِي الطَّاعَاتِ وَثَوَابِهَا
    حديث رقم: 393 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الْبِرِّ وَالْإِحْسَانِ بَابُ الْإِخْلَاصِ وَأَعْمَالِ السِّرِّ
    حديث رقم: 692 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الرَّقَائِقِ بَابُ الْفَقْرِ ، وَالزُّهْدِ ، وَالْقَنَاعَةِ
    حديث رقم: 2961 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الْجَنَائِزِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا مُقَدَّمًا أَوْ مُؤَخَّرًا بَابُ مَا جَاءَ فِي الصَّبْرِ وَثَوَابِ الْأَمْرَاضِ وَالْأَعْرَاضِ
    حديث رقم: 16628 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ مَحْمُودٌ
    حديث رقم: 585 في الزهد و الرقائق لابن المبارك ما رواه المروزي بَابٌ فِي طَلَبِ الْحَلَالِ
    حديث رقم: 193 في الزهد لابن أبي الدنيا الزهد لابن أبي الدنيا الزهد لابن أبي الدنيا
    حديث رقم: 145 في الزهد لابن أبي عاصم الزهد لابن أبي عاصم مَا ذُكِرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
    حديث رقم: 7198 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 1043 في الكنى والأسماء للدولابي ذِكْرُ الْمَعْرُوفِينَ بِالْكُنَى مِنْ التَّابِعِينَ مَنْ كُنْيَتُهُ أَبُو عَبْدِ رَبٍّ أَبُو عَبْدِ رَبٍّ الزَّاهِدُ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ . وَأَبُو عَبْدِ رَبِّ الْعِزَّةِ وَاسْمُهُ عَبْد الْجَبَّارِ . وَأَبُو عَبْدِ رَبِّ الْوُضُوءِ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَافِعٍ .
    حديث رقم: 64 في الأمثال للرامهرمزي الأمثال للرامهرمزي مُقَدِّمَةٌ
    حديث رقم: 1014 في طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ الأصبهاني الطَّبَقَةُ الْعَاشِرَةُ وَالْحَادِيَةَ عَشْرَةَ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ أَحْمَدَ الْحِمْصِيُّ
    حديث رقم: 6951 في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء حلية الأولياء وطبقات الأصفياء عُبَيْدَةُ بْنُ مُهَاجِرٍ

    في هذا الحديثِ يُخبِرُ مُعاوِيةُ بنُ أبي سُفْيانَ رَضِي اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم قال: "إنَّما الأَعْمالُ كَالوِعَاءِ"، وفي رِوايةٍ: "إنَّ ما بَقِي مِن الدُّنيا بَلاءٌ وفِتنةٌ، وإنَّما مثَلُ عمَلِ أحَدِكم كمَثَلِ الوِعاءِ"، أي: مثَلُ الإناءِ الَّذي يَجمَعُ الأشياءَ ويَحْويها، "إذا طاب أسفَلُه، طاب أعلاه، وإذا فسَد أسفَلُه، فسَد أعلاه"، أي: إذا حَسُنَ البَدءُ فيه بالنِّيَّةِ الحسَنةِ الطَّيِّبةِ الصَّادقةِ حَسُن آخِرُه بتوفيقِ اللهِ؛ لأنَّ النِّيَّةَ هي رأسُ العمَلِ وأعلاه. وقيل: إنَّ القَصدَ مِن هذا التَّشيبهِ: أنَّ الظَّاهِرَ عُنوانُ الباطنِ، ومَن طابَتْ سَريرتُه طابَت عَلانِيَتُه، فإذا اقتَرَن العمَلُ بالإخلاصِ القلبيِّ الَّذي هو شَرْطُ القَبولِ أضاء له ما بِداخِلِه، وإذا اقتَرَن برِياءٍ أو نحوِه اكتَسَب ظُلمةً. وقد قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم-كما في الصَّحيحَينِ-: "إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ، وإنَّما لكلِّ امرِئٍ ما نَوى"، فإذا دخَل الرِّياءُ في العمَلِ فسَد العمَلُ؛ فإذا صاحَبَ الرياءُ أصلَ العمَلِ حبِطَ العملُ بالكليَّة، وإذا طرأَ عليه الرياءُ أثناءَ العملِ ودافعَه فإنَّه لا يَضرُّه، وإن لم يُدافعْه حبِطَ العملُ الذي داخلَه الرياءُ.وفي روايةٍ: "إنَّما الأعمَالُ بِخَواتيمِهَا، كالوِعَاءِ إذَا طابَ أعلاهُ طابَ أسفَلُه، وإذَا فَسَد أعْلاهُ فَسَد أسْفَلُه"، وهو يُشيرُ إلى حُسنِ الخاتِمةِ وآخِرِ العمَلِ في آخِرِ العُمرِ؛ فعَن أنَسٍ عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم قالَ: "لا عليكم أَّلا تَعْجَبوا بأحدٍ حتَّى تَنْظُروا بِمَ يُخْتَمُ له؛ فإنَّ العامِلَ يَعْمَلُ زَمانًا مِنْ عُمُرِه، أو بُرْهَةً مِن دَهْرِه بِعَمَلٍ صالِحٍ لو ماتَ عليه، دخَل الجَنَّةَ، ثمَّ يَتَحوَّلُ، فيَعمَلُ عَمَلًا سيِّئًا، وإنَّ العَبدَ لَيَعمَلُ البُرهَةَ مِن عُمُرِه بِعَمَلٍ سيِّئٍ، لو ماتَ عليه دخَل النَّارَ، ثمَّ يتحَوَّلُ فيَعمَلُ عَمَلًا صالِحًا".وفي الحديثِ: بيانُ أهمِّيَّةِ النِّيَّةِ في العمَلِ، وبيانُ أنَّ صلاحَ العملِ وفَسادَه مرتبطٌ بِها.

    لا توجد بيانات
    . . .
    فضلًا انتظر تحميل الصوت