• 383
  • سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ ، يَقُولُ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّمَا بَقِيَ مِنَ الدُّنْيَا بَلَاءٌ وَفِتْنَةٌ ، إِنَّمَا مَثَلُ عَمَلِ أَحَدِكُمْ كَمَثَلِ الْوِعَاءِ ، إِذَا طَابَ أَعْلَاهُ طَابَ أَسْفَلُهُ ، وَإِذَا خَبُثَ أَعْلَاهُ خَبُثَ أَسْفَلُهُ "

    قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَجَلُّ الْحَافِظُ أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ السِّلَفِيُّ الْأَصْبَهَانِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْمُشَرَّفِ الْأَنْمَاطِيُّ ، ثنا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى الدَّقَّاقُ بِمِصْرَ ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ طَالِبٍ الْبَغْدَادِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَلَّادٍ الرَّامَهُرْمُزِيُّ بِرَامَهُرْمُزَ ، قَالَ : ثنا ابْنُ صَاعِدٍ ، ثنا الْحُسَيْنُ الْمَرْوَزِيُّ ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ ، يَقُولُ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّمَا بَقِيَ مِنَ الدُّنْيَا بَلَاءٌ وَفِتْنَةٌ ، إِنَّمَا مَثَلُ عَمَلِ أَحَدِكُمْ كَمَثَلِ الْوِعَاءِ ، إِذَا طَابَ أَعْلَاهُ طَابَ أَسْفَلُهُ ، وَإِذَا خَبُثَ أَعْلَاهُ خَبُثَ أَسْفَلُهُ

    خبث: خبث : ردؤت تربته وملحت مشاربه
    " إِنَّمَا بَقِيَ مِنَ الدُّنْيَا بَلَاءٌ وَفِتْنَةٌ ، إِنَّمَا مَثَلُ عَمَلِ
    حديث رقم: 4032 في سنن ابن ماجة كِتَابُ الْفِتَنِ بَابُ شِدَّةِ الزَّمَانِ
    حديث رقم: 4196 في سنن ابن ماجة كِتَابُ الزُّهْدِ بَابُ التَّوَقِّي عَلَى الْعَمَلِ
    حديث رقم: 16555 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الشَّامِيِّينَ حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ
    حديث رقم: 340 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الْبِرِّ وَالْإِحْسَانِ بَابُ مَا جَاءَ فِي الطَّاعَاتِ وَثَوَابِهَا
    حديث رقم: 393 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الْبِرِّ وَالْإِحْسَانِ بَابُ الْإِخْلَاصِ وَأَعْمَالِ السِّرِّ
    حديث رقم: 692 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الرَّقَائِقِ بَابُ الْفَقْرِ ، وَالزُّهْدِ ، وَالْقَنَاعَةِ
    حديث رقم: 2961 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الْجَنَائِزِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا مُقَدَّمًا أَوْ مُؤَخَّرًا بَابُ مَا جَاءَ فِي الصَّبْرِ وَثَوَابِ الْأَمْرَاضِ وَالْأَعْرَاضِ
    حديث رقم: 16628 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ مَحْمُودٌ
    حديث رقم: 585 في الزهد و الرقائق لابن المبارك ما رواه المروزي بَابٌ فِي طَلَبِ الْحَلَالِ
    حديث رقم: 417 في المنتخب من مسند عبد بن حميد المنتخب من مسند عبد بن حميد مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ
    حديث رقم: 193 في الزهد لابن أبي الدنيا الزهد لابن أبي الدنيا الزهد لابن أبي الدنيا
    حديث رقم: 145 في الزهد لابن أبي عاصم الزهد لابن أبي عاصم مَا ذُكِرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
    حديث رقم: 7198 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 1043 في الكنى والأسماء للدولابي ذِكْرُ الْمَعْرُوفِينَ بِالْكُنَى مِنْ التَّابِعِينَ مَنْ كُنْيَتُهُ أَبُو عَبْدِ رَبٍّ أَبُو عَبْدِ رَبٍّ الزَّاهِدُ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ . وَأَبُو عَبْدِ رَبِّ الْعِزَّةِ وَاسْمُهُ عَبْد الْجَبَّارِ . وَأَبُو عَبْدِ رَبِّ الْوُضُوءِ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَافِعٍ .
    حديث رقم: 1014 في طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ الأصبهاني الطَّبَقَةُ الْعَاشِرَةُ وَالْحَادِيَةَ عَشْرَةَ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ أَحْمَدَ الْحِمْصِيُّ
    حديث رقم: 6951 في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء حلية الأولياء وطبقات الأصفياء عُبَيْدَةُ بْنُ مُهَاجِرٍ

    الدُّنيا دارُ ابتِلاءاتٍ ومِحَنٍ، والحَصيفُ مَن تَحرَّزَ لِنفْسِه ولدِينِه؛ حتَّى ِيَنجُوَ ولا يقَعَ في الفِتَنِ، وقد علَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سُبلَ النَّجاةِ مِن هذه الفِتنِ.وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ مُعاويةُ بنُ أبي سُفيانَ رضِيَ اللهُ عنه: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "إنَّ ما بقِيَ مِن الدُّنيا بَلاءٌ وفِتنةٌ"، أي: إنَّ الدُّنيا مَملوءةٌ بالفِتنِ والبَلاءِ، حتَّى كأنَّه قد انتَهى منها كلُّ خيرٍ، ولم يَبْقَ إلَّا الشَّرُّ والفِتَنُ والبلاءُ، كَما هُو شأْنُ آخِرِ الشَّيءِ ونِهايتِه عادةً، يَذهَبُ صَفوُه، ويَبْقى كَدَرُه، "وإنَّما مثَلُ عمَلِ أحدِكم كمثَلِ الوِعَاءِ"، أي: كمَثَلِ الإناءِ الَّذي يَجمَعُ الأشياءَ ويَحْويها، "إذا طاب أعلاهُ طاب أسفَلُه، وإذا خبُثَ أعلاهُ خبُثَ أسفَلُه"، وفي روايةِ ابنِ ماجه: "إذا طاب أسفَلُه طاب أعلاهُ، وإذا فسَدَ أسفَلُه فسَدَ أعلاهُ"، أي: إذا حَسُنَ البَدءُ فيه بالنِّيَّةِ الحَسنةِ الطَّيِّبةِ الصَّادقةِ، حَسُنَ آخِرُه بتوفيقِ اللهِ؛ لأنَّ النِّيَّةَ هي رأسُ العمَلِ وأعلاهُ. وقيل: القَصدُ مِن هذا التَّشيبهِ: أنَّ الظَّاهِرَ عُنوانُ الباطنِ، ومَن طابَتْ سَريرتُه طابَت عَلانِيَتُه، فإذا اقتَرَن العمَلُ بالإخلاصِ القلْبيِّ- الَّذي هو شَرْطُ القَبولِ- أضاء له ما بداخِلِه، وإذا اقتَرَن برِياءٍ أو نحوِه، اكتَسَب ظُلمةً. وقد قال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- كما في الصَّحيحَينِ-: "إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ، وإنَّما لكلِّ امرِئٍ ما نَوى"، فإذا دخَلَ الرِّياءُ في العمَلِ فسَدَ العمَلُ، وإذا صاحَبَ الرِّياءُ أصلَ العمَلِ حبِطَ العمَلُ بالكُلِّيَّةِ، وإذا طرَأَ عليه الرِّياءُ أثناءَ العملِ ودافَعَه فإنَّه لا يَضرُّه، وإنْ لم يُدافِعْه حبِطَ العمَلُ الَّذي داخلَه الرِّياءُ، وفي روايةِ ابنِ حِبَّانَ: "إنَّما الأعمالُ بِخَواتيمِهَا، كالوِعَاءِ إذا طابَ أعلاهُ طابَ أسفَلُه، وإذا فسَدَ أعلاهُ فسَدَ أسفَلُه"، وهو يُشيرُ إلى حُسنِ الخاتِمةِ وآخِرِ العمَلِ في آخِرِ العُمرِ.وفي الحديثِ: علامةٌ مِن علاماتِ النُّبوَّةِ.وفيه: بَيانُ أهمِّيَّةِ النِّيَّةِ في العمَلِ، وبَيانُ أنَّ صَلاحَ العملِ وفَسادَه مُرتبطٌ بِها.وفيه: التَّحذيرُ مِن الفِتنِ الَّتي تقَعُ بعدَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

    لا توجد بيانات
    . . .
    فضلًا انتظر تحميل الصوت