كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَرَأَى رَجُلًا يَطُوفُ حَامِلًا أُمَّهُ وَهُوَ يَقُولُ : {
} إِنِّي لَهَا بَعِيرُهَا الْمُذَلَّلُ {
}{
} إِنْ أَذْعَرَتْ رِكَابَهَا لَمْ أَذْعَرُ {
}{
} أَحْمِلُهَا وَمَا حَمَلَتْنِي أَكْثَرُ {
}أَتَرَاني يَا ابْنَ عُمَرَ جَزَيْتُهَا ؟ قَالَ : " لَا وَلَا زَفْرَةً وَاحِدَةً " ، ثُمَّ طَافَ ، ثُمَّ صَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ قَالَ : " أَلَا إِنَّ كُلَّ رَكْعَتَيْنِ تُكَفِّرُ مَا بَيْنَهُمَا - أَوْ قَالَ - : مَا قَبْلَهُمَا - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - "
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَرَأَى رَجُلًا يَطُوفُ حَامِلًا أُمَّهُ وَهُوَ يَقُولُ : إِنِّي لَهَا بَعِيرُهَا الْمُذَلَّلُ إِنْ أَذْعَرَتْ رِكَابَهَا لَمْ أَذْعَرُ أَحْمِلُهَا وَمَا حَمَلَتْنِي أَكْثَرُ أَتَرَاني يَا ابْنَ عُمَرَ جَزَيْتُهَا ؟ قَالَ : لَا وَلَا زَفْرَةً وَاحِدَةً ، ثُمَّ طَافَ ، ثُمَّ صَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ قَالَ : أَلَا إِنَّ كُلَّ رَكْعَتَيْنِ تُكَفِّرُ مَا بَيْنَهُمَا - أَوْ قَالَ - : مَا قَبْلَهُمَا - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا -
أذعرت: الذعر : الفزع والخوف الشديد
ركابها: الركاب : وهي الإبل المركوبة أو الحاملة شيئا أو التي يراد الحمل عليها
زفرة: زفرت النار : سُمِعَ لاتقادها صوت
حديث رقم: 11 في الأدب المفرد للبخاري بَابُ جَزَاءِ الْوَالِدَيْنِ
حديث رقم: 11 في الأدب المفرد للبخاري بَابُ طِيبِ النَّفْسِ
حديث رقم: 614 في أخبار مكة للفاكهي أخبار مكة للفاكهي ذِكْــــرُ طَوَافِ النِّسَاءِ الْغُرَبَاءِ بِالْبَيْتِ فِي الْمَوَاسِمِ فِي الْإِسْلَامِ وَالْجَاهِلِيَّةِ ،
حديث رقم: 615 في أخبار مكة للفاكهي أخبار مكة للفاكهي ذِكْــــرُ طَوَافِ النِّسَاءِ الْغُرَبَاءِ بِالْبَيْتِ فِي الْمَوَاسِمِ فِي الْإِسْلَامِ وَالْجَاهِلِيَّةِ ،
حديث رقم: 229 في مكارم الاخلاق لابن أبي الدنيا مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا بَابُ مَا جَاءَ فِي صِلَةِ الرَّحِمِ
حديث رقم: 240 في مكارم الاخلاق لابن أبي الدنيا مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا بَابُ مَا جَاءَ فِي صِلَةِ الرَّحِمِ
أحاديث أخرى متعلقة
