• 761
  • سَمِعْتُ عَلِيًّا ، يَقُولُ : " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَحْبِسُوا لُحُومَ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلاثٍ "

    حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيًّا ، يَقُولُ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَنْ تَحْبِسُوا لُحُومَ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلاثٍ

    لا توجد بيانات
    " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَحْبِسُوا لُحُومَ
    حديث رقم: 3733 في صحيح مسلم كتاب الْأَضَاحِيِّ بَابُ بَيَانِ مَا كَانَ مِنَ النَّهْيِ عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ
    حديث رقم: 3734 في صحيح مسلم كتاب الْأَضَاحِيِّ بَابُ بَيَانِ مَا كَانَ مِنَ النَّهْيِ عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ
    حديث رقم: 4392 في السنن الصغرى للنسائي كتاب الضحايا النهي عن الأكل من لحوم الأضاحي بعد ثلاث، وعن إمساكه
    حديث رقم: 4393 في السنن الصغرى للنسائي كتاب الضحايا النهي عن الأكل من لحوم الأضاحي بعد ثلاث، وعن إمساكه
    حديث رقم: 432 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الْعَشْرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ مُسْنَدُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 505 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الْعَشْرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ مُسْنَدُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 579 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الْعَشْرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ مُسْنَدُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 793 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الْعَشْرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ مُسْنَدُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 1159 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الْعَشْرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ مُسْنَدُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 1166 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الْعَشْرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ مُسْنَدُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 4382 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ الضَّحَايَا النَّهْيُ عَنِ الْأَكْلِ مِنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلَاثٍ وَعَنْ إِمْسَاكِهِ
    حديث رقم: 4383 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ الضَّحَايَا النَّهْيُ عَنِ الْأَكْلِ مِنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلَاثٍ وَعَنْ إِمْسَاكِهِ
    حديث رقم: 18508 في مصنّف بن أبي شيبة كِتَابُ الْحَجِّ فِي لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ ، مَنْ كَانَ يَتَزَوَّدُهَا
    حديث رقم: 5924 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ بَابُ اجْتِمَاعِ الْعِيدَيْنِ بِأَنْ يُوَافِقَ يَوْمُ الْعِيدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
    حديث رقم: 17892 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الضَّحَايَا بَابُ النَّهْيِ عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلَاثٍ
    حديث رقم: 17893 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الضَّحَايَا بَابُ النَّهْيِ عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلَاثٍ
    حديث رقم: 17894 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الضَّحَايَا بَابُ النَّهْيِ عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلَاثٍ
    حديث رقم: 11 في مسند الحميدي مسند الحميدي أَحَادِيثُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى
    حديث رقم: 4131 في شرح معاني الآثار للطحاوي كِتَابُ الصَّيْدِ وَالذَّبَائِحِ وَالْأَضَاحِيِّ بَابُ أَكْلِ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ
    حديث رقم: 4132 في شرح معاني الآثار للطحاوي كِتَابُ الصَّيْدِ وَالذَّبَائِحِ وَالْأَضَاحِيِّ بَابُ أَكْلِ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ
    حديث رقم: 1092 في مسند الشافعي وَمِنْ كِتَابِ الرِّسَالَةِ إِلَّا مَا كَانَ مُعَادًا
    حديث رقم: 1093 في مسند الشافعي وَمِنْ كِتَابِ الرِّسَالَةِ إِلَّا مَا كَانَ مُعَادًا
    حديث رقم: 261 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي مُسْنَدُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 526 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي مُسْنَدُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 6326 في مستخرج أبي عوانة مُبْتَدَأُ كِتَابِ الْأَضَاحِيِّ بَيَانُ الْأَخْبَارِ النَّاهِيَةِ عَنِ ادِّخَارِ ، لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ ، وَأَكْلِهَا فَوْقَ
    حديث رقم: 6327 في مستخرج أبي عوانة مُبْتَدَأُ كِتَابِ الْأَضَاحِيِّ بَيَانُ الْأَخْبَارِ النَّاهِيَةِ عَنِ ادِّخَارِ ، لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ ، وَأَكْلِهَا فَوْقَ
    حديث رقم: 6328 في مستخرج أبي عوانة مُبْتَدَأُ كِتَابِ الْأَضَاحِيِّ بَيَانُ الْأَخْبَارِ النَّاهِيَةِ عَنِ ادِّخَارِ ، لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ ، وَأَكْلِهَا فَوْقَ
    حديث رقم: 6329 في مستخرج أبي عوانة مُبْتَدَأُ كِتَابِ الْأَضَاحِيِّ بَيَانُ الْأَخْبَارِ النَّاهِيَةِ عَنِ ادِّخَارِ ، لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ ، وَأَكْلِهَا فَوْقَ
    حديث رقم: 6330 في مستخرج أبي عوانة مُبْتَدَأُ كِتَابِ الْأَضَاحِيِّ بَيَانُ الْأَخْبَارِ النَّاهِيَةِ عَنِ ادِّخَارِ ، لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ ، وَأَكْلِهَا فَوْقَ
    حديث رقم: 6331 في مستخرج أبي عوانة مُبْتَدَأُ كِتَابِ الْأَضَاحِيِّ بَيَانُ الْأَخْبَارِ النَّاهِيَةِ عَنِ ادِّخَارِ ، لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ ، وَأَكْلِهَا فَوْقَ
    حديث رقم: 180 في أمالي المحاملي أمالي المحاملي مَجْلِسٌ آخَرُ إِمْلَاءً فِي شَعْبَانَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ
    حديث رقم: 201 في أمالي المحاملي أمالي المحاملي مَجْلِسٌ آخَرُ إِمْلَاءً فِي شَعْبَانَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ
    حديث رقم: 378 في كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس سُورَةُ الْحَجِّ

    المُجتمعُ المسلِمُ مُترابطٌ كالجسَدِ الواحدِ؛ متى نزَلَتْ بأحدِهم نازلةٌ، تكاتَفَ الجميعُ لإزالتِها عنه، ومِن هذا المعنى ما جاءَ في هذا المتْنِ الذي هو جُزءٌ مِن حديثٍ عندَ مُسلمٍ، وفيه تَحكي أمُّ المؤمنينَ عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها: "دَفَّ أهلُ أبياتٍ مِن أهلِ الباديةِ حضْرةَ الأضْحى زمَنَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ"، والمعنى: أنَّهم أقْبَلوا مِن الباديةِ بسَببِ ضِيق أحوالِهِم، والجُوعِ الذي أصابَهُم؛ رَجاءَ أنْ يَحصُلوا على شَيءٍ مِن اللَّحمِ عندَ دُخولِ عيدِ الأضْحى، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "ادَّخِروا ثلاثًا، ثمَّ تَصدَّقوا بما بقِيَ"، أي: أمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أصحابَ الأضاحي أنْ يُبقُوا عندَهم ما يَكْفيهم ثلاثةَ أيَّامٍ مِن الأضحيَّةِ، ثمَّ يَتصدَّقوا بما بقِيَ، قالت عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها: "قلتُ: يا رسولَ اللهِ، قد كانوا يَنتفِعون مِن ضَحاياهم" جمْعُ ضَحيَّةٍ؛ وهي ما يُذبَحُ تقرُّبًا للهِ تعالى في عِيدِ الأضْحى، والمُرادُ أنَّ عائشةَ ذكَرَت عن الناسِ في العامِ التَّالي -كما في رِوايةِ مُسلمٍ- أنَّهم كانوا يتَّخِذون مِن الأضاحي ما قد يُنتفَعُ به وليس مُجرَّدَ الطَّعامِ، إشارةً منهم للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ لِيُبيحَ لهم ما قد نَهى عنه، ومِن تلك المنافعِ: "يَجْمُلون منها الودَكَ"، أي: يُذِيبون منها الدُّهنَ ودَسَمَ اللَّحمِ، "ويتَّخِذون منها"، أي: مِن جُلودِها "الأسقيةَ" جمْعُ سِقاءٍ، أي: القِرْبةَ التي يُحفَظُ فيها الماءُ، "قال: وما ذاك؟" أي: ما الذي منَعَهم مِن ذلك؟ "قالت: نَهَيتَ عن إمساكِ لُحومِ الأضاحي بعدَ ثلاثٍ" يَحتمِلُ أنْ يكونَ ابتداءُ الثلاثِ مِن يَومِ ذَبْحِها، ويَحتمِلُ مِن يومِ النَّحرِ وإنْ تأخَّرَ ذَبْحُها إلى أيَّامِ التَّشريقِ، فبيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لها سببَ ذلك، فقال: "إنَّما نَهيتُكم للدَّافَّةِ التي دفَّتِ"، ودافَّةُ الأعرابِ: مَن يَرِدُ منهم المِصْرَ، والمرادُ هنا مَن ورَدَ مِن ضُعفاءِ الأعرابِ للمُواساةِ، أي: كان سببُ منْعِ الادِّخارِ مَجِيءَ هؤلاء ومَشروعيَّةَ إكرامِهم، أمَا وقد زالَتِ الضَّرورةُ "فكُلوا وتَزوَّدوا وتَصدَّقوا"، أي: أباح لهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الانتفاعَ بما ذكَروا، وكذلك أباحَ ادِّخارَ اللَّحمِ فوقَ ثلاثٍ، مع ما يَشتمِلُ ذلك مِن الصَّدقةِ، فأظهَرَ لهم أنَّ حُكمَ النَّهيِ كان لوقتٍ مَخصوصٍ لحالةٍ كانت قائمةً، فإنْ زالَت زال معها الحُكْمُ.وفي الحديثِ: مُراعاةُ أحوالِ الناسِ ومصالحِهم، والحثُّ على التَّكافُلِ الاجتماعيِّ بيْن المؤمنينَ.وفيه: أدَبُ الصحابةِ رضِيَ اللهُ عنهم، وطاعتُهم لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.وفيه: الحدُّ والمنعُ مِن بعضِ المباحاتِ؛ للضَّرورةِ والمَصْلحةِ العامَّة إذا رآها الحاكمُ المؤتَمَنُ( ).

    It was narrated that Abu Ubaid, the freed slave of AbdurRahman bin ‘Awf, said: Grade: Sahih because of corroborating evidence] (Darussalam) Reference : Musnad Ahmad 1276 In-book reference : Book 5, Hadith 682

    حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَحْبِسُوا لُحُومَ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلَاثٍ‏.‏

    . . .
    فضلًا انتظر تحميل الصوت