الجواب: هذا فيه تفصيل: إن قلت: علي الحرام من زوجتي فلانة أو قصدتها بهذا الكلام المطلق فهذا ظهار في أصح أقوال أهل العلم، وعليك كفارة الظهار، كما لو قلت: هي علي كظهر أمي، أو قلت: هي علي مثل أمي يعني: محرمة، أو قلت: هي علي حرام، أو: أنت علي حرام، أو ما أشبه ذلك عليك كفارة الظهار، وهي مرتبة أولاً: عتق رقبة مؤمنة إن استطعت ذلك، فإن لم تستطع فصيام شهرين متتابعين، فإن عجزت عن ذلك فإطعام ستين مسكين قبل أن تمسها قبل أن تقربها، لكل مسكين نصف صاع من التمر أو الرز أو نحوهما من قوت البلد، نصف صاع كيلو ونصف لكل واحد ثلاثين صاعًا قبل أن تتصل بها، والأمر على الترتيب كما سمعت، أولًا: العتق، فإن عجزت فصيام شهرين متتابعين ستين يومًا، فإن عجزت أطعمت ستين مسكينًا كل مسكين له نصف الصاع من قوت البلد من تمر أو غيره، فإن عشيتهم أو غديتهم كفى ذلك مع التوبة والاستغفار وعدم العود إلى مثل هذا؛ لأن تحريم المرأة أو الظهار منها أمر منكر لا يجوز، فمن فعل هذا فعليه التوبة وعليه الكفارة المذكورة. نعم.
المقدم: بارك الله فيكم، وإن كان ما قصد الظهار ولا يعرف حكم الظهار؟
الشيخ: أما إن كان معلق بأن قال: علي الحرام ما أتكلم مع فلان، أو علي الحرام ما أزور فلان، قصده يمنع نفسه من هذا الشيء، فهذا حكمه حكم اليمين، فيه كفارة يمين إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، يكون له حكم اليمين. نعم.
المقدم: بارك الله فيكم.