الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:

فالواجب على الإنسان أن يصون لسانه عن قول ما لا يرضِي الله عز وجل، وأن يتريّث عند الكلام، ويختار من الألفاظ والعبارات ما يُفهَم منه مراده، دون اللجوء إلى ما يؤدّي لمعانٍ ومفاهيم مخالفة للشرع.

وفي الغالب لا يكون الشخص قاصدًا ذلك عند حديثه، لكن عند إطلاقه لتلك العبارات الدارجة على ألسنة بعض الناس دون تروٍّ، أو تدبّر في معانيها، يقع في المحظور دون علم.

وقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلم من خطورة الكلمة التي يلقِيها الإنسان ولا يهتم بها، فقال: وإن العبد ليتكلّم بالكلمة من سخط الله، لا يلقي لها بالًا، يهوي بها في جهنم. متفق عليه، وهذا لفظ البخاري، وفي لفظ عند مسلم: إن العبد ليتكلّم بالكلمة ما يتبيّن ما فيها، يهوي بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب.

قال الإمام النووي في شرح هذا الحديث الأخير: معناه: لا يتدبّرها، ويفكّر في قُبحها، ولا يخاف ما يترتّب عليها، وهذا كالكلمة عند السلطان، وغيره من الولاة، وكالكلمة تقذف، أو معناه: كالكلمة التي يترتب عليها إضرار مسلم، ونحو ذلك.

وهذا كله حثّ على حفظ اللسان، كما قال صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر؛ فليقل خيرًا، أو ليصمت.

وينبغي لمن أراد النطق بكلمة، أو كلام، أن يتدبّره في نفسه قبل نطقه، فإن ظهرت مصلحته تكلّم، وإلا أمسك. اهـ.

أما بالنسبة لهذه الألفاظ المسؤول عنها خصوصًا، فلا نستطيع الحكم عليها؛ لعدم معرفتنا بمدلولها في عُرْف المتكلّم بها.

والشرح الذي ذكر السائل لم يوضحها كما ينبغي؛ فلذلك ننصح بتوجيه السؤال عنها إلى علماء البلد الذي تستخدم فيه تلك العبارات، فهم الأعرف بمدلولها وما يراد منها .

وأخيرًا: ننبه إلى أن من صدرت منه أقوال توجِب ردّته؛ فلا يُحكم بكفره بمجرد ذلك؛ لأنه قد يكون جاهلًا بالحكم، أو تكون له شبهة تمنع من تكفيره، أو يكون الحكم لم يظهر بين المسلمين، ونحو ذلك؛ فهذا لا يحكم بكفره حتى تقام عليه الحجة، وتزول عنه الشبهة، فإن أصرّ بعد ذلك، حُكم بكفره، وانظر الفتوى: 188217.

والله أعلم.