الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الأناجيل التي يعتمد عليها النصارى أربعة، وهي متى ويوحنا ولوقا ومرقس، وقد وُجدت مخطوطات لكل واحد من هذه الإناجيل يتفاوت بعضها مع بعض في الزمن، إلا أنها جميعاً منقطعة السند بالنسبة للمسيح عليه السلام، مما يؤكد أنها قد امتدت إليها يد البشر بالزيادة والنقصان والتحريف والتأويل وغير ذلك، وقد بينا ذلك وافياً في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 25399، 29326، 22275، 10326، 8210، 2105. ولمعرفة ما إذا كان يوجد نص في الإنجيل يدل على أن عيسى ادعى بنوته للرب -سبحانه عما يقولون- ادخل على هذا الرابط : http://www.islamweb.net/web/misc.Article?vArticle=35472&thelandg=A ففيه بيان هذه النصوص والرد عليها بما لا مزيد عليه، علماً بأن النصارى يعتمدون على هذه الأناجيل التي تحوي جملاً توهم بادعاء المسيح بنوته لله رب العالمين. ولو فصلنا أكثر في ذكر ما وصل إلينا من مخطوطات العهد الجديد، فإنا نقول: إنها تقسم إلى ثلاثة أقسام: أ- مخطوطات البردي، والكتابة على ورق البردي كانت تستخدم في القرن الثاني والثالث الميلادي، وقد وصل إلينا عن طريقها قطعتان فقط من العهد الجديد. الأولى: تضم جملتين من إنجيل يوحنا 18/31، 18/37-38، وقد كتبتا في القرن الثاني، وهي محفوظة في مانشستر. والثانية: وتضم مقطعين من إنجيل متى 1/1-9، 12/14-20، كما يوجد بعض مخطوطات البردي التي تحوي نصوصاً إنجيلية صغيرة، وتعود للقرون اللاحقة. ب- مخطوطات إغريقية مكتوبة على رقوق الحيوانات، ولم تعرف هذه الطريقة في الكتابة إلا في القرن الميلادي الرابع، ويوجد منها عدد كبير من المخطوطات، أهمها النسخة الإسكندرية والفاتيكانية والسينائية. ج- مخطوطات متأخرة ترجع للقرون 13 وما بعده، وذكر منها البروفسور كولينز سبع مخطوطات أهمها البازلية. ومن أهم المخطوطات المكتوبة على رقوق الحيوانات المخطوطة الفاتيكانية، والسينائية، ,والإسكندارنية، وهي مخطوطات كتبت في القرن الرابع الميلادي، ونذكر هنا بعض ما يتعلق بالعهد الجديد في هذه المخطوطات. 1- النسخة الفاتيكانية: وجاء في مقدمة العهد الجديد للكاثوليك: "وأقدم كتب الخط التي تحتوي على معظم العهد الجديد أو نصه الكامل كتابان مقدسان يعودان إلى القرن الرابع وأجلهما المجلد الفاتيكاني.. وهذا الكتاب الخط مجهول المصدر، وقد أصيب بأضرار لسوء الحظ، ولكنه يحتوي على العهد الجديد ما عدا الرسالة إلى العبرانيين (9/14-13/25) والرسالتين الأولى والثانية إلى تيموثاوس، والرسالة إلى تيطس، والرسالة إلى فليمون، والرؤيا. وقد أضاف ناسخ مجهول في القرن الخامس عشر الميلادي هذه الرسائل. وينتهي إنجيل مرقس في هذه النسخة عند الجملة 16/9، وترك بعده بياض. 2- النسخة السينائية: ويقول عنها المدخل الفرنسي: والعهد الجديد كامل في الكتاب الخط الذي يقال له المجلد السينائي.. لا بل أضيف إلى العهد الجديد الرسالة إلى برنابا وجزء من (الراعي) لهرماس، وهما مؤلفان لم يحفظا في قانون العهد الجديد صيغته في الأخيرة. ولا تتضمن هذه النسخة خاتمة مرقس 16/9-20 ولا يوجد فيها بياض عند هذه الخاتمة، بل يبدأ على الفور إنجيل لوقا. 3- النسخة الإسكندرانية: وتحوي العهد الجديد مع النقص الواضح فيه، ومن النقص الموجود فيها (1) في أول متى 25/6، (2) وفي يوحنا من 6/51-8/52، وتضم أيضاً رسالتي كلمنت -وهما أيضاً ناقصتان- اللتين لم تضما إلى العهد الجديد، إضافة إلى زبور غير معترف فيه، وينسب لسليمان، كما فيه أشياء أخرى لم تدخل في الكتاب المقدس. 4- النسخة الإفرايمية: وتحوي هذه النسخة العهد الجديد فقط، وهي محفوظة في باريس في المكتبة الوطنية، ويرى المحققون أنها كتبت في القرن السادس أو السابع، وقال بعضهم: بل القرن الخامس. 5- نسخة بيزا: وتعود للقرن الخامس، وتحوي الأناجيل الأربعة وأعمال الرسل، وهي محفوظة في جامعة كمبرج، وتخلو من كثير من النصوص مثل مقدمة يوحنا، وقد تحرر ناسخها من المخطوطات القديمة التي ينقل عنها أيما تحرر، فقد قام بكتابة نسب المسيح كما أورده متى، ثم لما نسخ إنجيل لوقا، ولاحظ الفوارق الكبيرة بين قائمتي لوقا ومتى أعاد قائمة متى في إنجيل لوقا ولما كانت قائمة متى ناقصة لكثير من الأسماء أضاف الناسخ أسماء إضافية من عنده. 6- النسخة البازلية: ويفترض تدوينها في القرن الثامن، وهي محفوظة بجامعة بازل بسويسرا، وتضم الأناجيل الأربعة بنقص كبير. 7- نسخة لاديانوس: وترجع هذه النسخة للقرن التاسع، وهي محفوظة في بولديانا بأكسفورد، وتضم سفر أعمال الرسل فقط. كما ثمة مخطوطات أخرى متأخرة عنها، فهي أقل أهمية، وراجع لمعرفة المزيد عن هذا كتاب إظهار الحق لرحمة الله الهندي، ودراسات في اليهودية والمسيحية وأديان الهند للدكتور/ محمد ضياء الرحمن الأعظمي، وكتاب الأسفار المقدسة للدكتور/ علي عبد الواحد وافي. والله أعلم.