الحمد لله
قَالَ الْحَسَنُ : " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلْيَهُودِ : ( إِنَّ عِيسَى لَمْ يَمُتْ ، وَإِنَّهُ رَاجِعٌ إِلَيْكُمْ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ) " .
رواه الطبري في " جامع البيان " (5/448) من طريق المثنى، وابن أبي حاتم في " التفسير " (4/1110) من طريق أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، كلاهما (المثنى وأحمد) قالا : حدثنا عبد الله بن أبي جعفر ، عن أبيه، عن الربيع بن أنس ، عن الحسن به مرفوعا .
وهذا إسناد ضعيف جدا ، لا يقبل الحديث الوارد عن طريقه ، بسبب ما فيه من العلل ، وهي :
العلة الأولى : أبو جعفر الرازي ، والد عبد الله ، نص أكثر علماء الجرح والتعديل على تضعيف حديثه ونكارته ، ورد ما ينفرد به .
قال أحمد بن حنبل : ليس بقوي في الحديث .
وقال يحيى بن معين : يكتب حديثه ولكنه يخطئ .
و قال أبو زرعة : شيخ يهم كثيرا .
وقال النسائي : ليس بالقوي .
وقال ابن حبان : كان ينفرد عن المشاهير بالمناكير ، لا يعجبني الاحتجاج بحديثه إلا فيما وافق الثقات . ينظر " تهذيب التهذيب " (12/57)
العلة الثانية : عبد الله بن أبي جعفر :
قال ابن حبان : يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه . ينظر " تهذيب التهذيب " (5/177)
العلة الثالثة : الربيع بن أنس :
قال فيه ابن حبان : الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه ؛ لأن في أحاديثه عنه اضطرابا كثيرا . ينظر " تهذيب التهذيب " (3/239) .
وهؤلاء الرواة الثلاثة المذكورون في الإسناد : من أهل العلم من يوثقهم ، ويرى حديثهم محفوظا ، في وجوه أخرى للأسانيد ؛ لكن هذه السلسلة ، مجتمعة : عبد الله بن أبي جعفر ، عن أبي جعفر ، عن الربيع ؛ سلسلة ضعيفة ، وفي نسختها الحديثية : نكارة عند أهل العلم ، كمثل ابن رجب ، وابن القيم ، وغيرهما .
العلة الرابعة : الإرسال ، فالحسن البصري لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، بل هو من الطبقة الوسطى من التابعين ، توفي سنة (110هـ)، ومراسيله من أضعف المراسيل عند العلماء ، لكثرة من أخذ عنهم من الشيوخ الضعفاء .
والله أعلم .