الحمد لله, والصلاة والسلام على رسول الله, وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالجمهور على مشروعية الحجر على من كبرت سنه, وتغير عقله، روى عبد الرزاق في مصنفه: أن نجدة كتب إلى ابن عباس يسأله عن الشيخ الكبير الذي قد ذهب عقله, أو أنكر عقله؟ فكتب إليه: إذا ذهب عقله, أو أنكر عقله حجر عليه.

قال ابن حجر في فتح الباري: الجمهور على جواز الحجر على الكبير، وخالف أبو حنيفة, وبعض الظاهرية، ووافق أبو يوسف, ومحمد, قال الطحاوي: لم أر عن أحد من الصحابة منع الحجر عن الكبير، ولا عن التابعين, إلا عن إبراهيم النخعي, وابن سيرين، ومن حجة الجمهور حديث ابن عباس .. اهـ. يعني الأثر السابق, وراجع الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 18335، 54950.

وفي هذه الحال: يرفع الأمر إلى المحكمة الشرعية؛ لأنها وحدها المخولة بالحكم في أمر الحجر, وعليكم أن تحفظوا مال والدتكم حتى تبت المحكمة في أمرها, فإن حكمت بأهليتها, وعدم الحجر عليها، فلا بد من إذنها للتصرف في مالها بالصدقة, أو غيرها.

وإن حكمت بالحجر عليها, وأقامت من يتولى أمرها، فلا يجوز له ـ فضلًا عن غيره ـ التصدق من مالها، ولا الهبة منه بغير عوض، بل يجب عليه ألا يتصرف فيه إلا بالأحظ لها.

ولا يختلف الحكم مع إذنها, أو إذن بقية أبنائها بالتصدق من مالها، كما هو الحال في مال المحجور عليه, وأنه لا يجوز التصرف فيه إلا على وجه النظر, والاحتياط له، وراجع في ذلك الفتويين: 133279، 142143.

والله أعلم.