الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن الأصل أن وضع شيء في الفم أثناء الصلاة عمداً مكروه، لإخلاله بالخشوع في الصلاة، قال صاحب كشاف القناع ممزوجاً بمتن الإقناع: ويكره إخراج لسانه، وفتح فمه، ووضعه فيه شيئاً، لأن ذلك يخرجه عن هيئة الصلاة.

أما ابتلاع شيء أو مضغه عمداً، فمبطل للصلاة، وكذا لو وضع في فمه شيئاً يتحلل في الفم فيدخل مع اللعاب، قال الإمام النووي في المجموع: قال أصحابنا: إذا أكل في صلاته أو شرب عمداً بطلت صلاته، سواء قل أو كثر هكذا صرح به الأصحاب، ثم قال: قال البغوي وغيره: والمضغ وحده يبطل الصلاة، وإن لم يصل شيء إلى الجوف حتى لو مضغ علكاً بطلت صلاته، فإن لم يمضغه، بل وضعه في فيه، فإن كان جديداً يذوب فهو كالسكرة فتبطل صلاته على الصحيح، وإن كان مستعملاً لا يذوب لم تبطل كما لو أمسك في فمه حصاة أو إجاصة فإنها لا تبطل قطعاً.

وهذا كله في العامد، وإنما ذكرناه لك تنبيهاً للاحتراز عن ذلك، أما في حال السهو والنسيان ـ كما هو حالك ـ فلا شيء عليك ـ إن شاء الله ـ سواء ابتلعت قطعة الجلد أم مضغتها فحسب، ما دام ذلك قليلاً ولم يكثر عرفاً، قال النووي ـ رحمه الله ـ بعد ما مر نقله: هذا كله في العامد، فلو أكل ناسياً للصلاة أو جاهلاً بتحريمه، فإن كان قليلاً لم تبطل بلا خلاف، وإن كثر بطلت على أصح الوجهين.

قال: وتعرف القلة والكثرة بالعرف.

أما إذا أبقيتها في فمك بعد التذكر دون مضغ: فلا تبطل الصلاة بذلك ولو عمداً ما لم يتحلل منها شيء يدخل الجوف مع الريق، وإن كان فعل ذلك مكروهاً مخلاً بالخشوع، كما ذكرنا في أول هذه الفتوى.

وعليه؛ فالأولى نزعها بعد التذكر.

والله أعلم.