الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

 فلا يجب على المسلم معرفة ما قاله العلماء في هذا الحديث ولا اختيار قول من أقوالهم فيه, بل لو جهل جملة ذلك ما لحقه إثم في دينه, ولا ضرر في عقيدته، فهذا مما يسع المسلم جهله, بل قد يكون الجهل بهذه التفاصيل في بعض الأحيان أولى له وأسلم.

وهذا الحديث من أحاديث الصفات - كما قال الإمام النووي - ونحن نرى الأولى والأسلم لك أن تَدَعي الخوض والتعمق في هذا الأمر، وتكتفي عن ذلك بالكف والتسليم، فقد زادك الاطلاع عليه تشويشًا ولبسًا، فلا تبلغ هذه المسألة في العقيدة حدًّا لا بد للمسلم فيه من مسلك معين، وحسبك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر قدوة وأسوة, فلم يتنطعوا, ولم يتكلفوا الخوض فيما لم يبين لهم من هذه المشكلات, ولو كان علم ذلك ضرورة أو حاجة تتوقف عليها سلامة المعتقد أو صحته لبينه لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعلم من هذا أن ما لم تدع الحاجة إليه من هذا الأمر ينبغي الكف عنه, وذلك أحرى لمن تشوش عليه معرفته. 

وفي هذا المعنى يقول الشيخ العثيمين: إن الناس في هذا الباب - أي: في باب أسماء الله وصفاته - ينقسمون إلى ثلاثة أقسام: طرفان ووسط, فطرفٌ يقول مثلما قال هذا السائل عن شخصٍ آخر أنه يقول: لا تبينوا أسماء الله وصفاته؛ لأنها من المتشابه، ولكن إذا سألوا فأجيبوهم.

وقسمٌ آخر طرفٌ آخر يقول: بينوا للناس أسماء الله وصفاته، ثم ما يتفرع على هذه الأسماء والصفات من الإشكالات أوردوه عليهم، أو تعمقوا في جانب الإثبات واذكروا كل شيء، حتى أن بعضهم يقول مثلاً: كم أصابع الله؟ كيف استوى على العرش؟ هل لله أذن؟ وما أشبه ذلك من الأمور التي يجب الإعراض عنها؛ لأنها لم تذكر في الكتاب ولا في السنة، ولو كان ذكرها مما تتوقف عليه العقيدة الصحيحة لكان الله يبينها لعباده: إما في كتابه، أو على لسان رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

والقسم الثالث وسط يقول: علموا الناس ما يحتاجون إليه في هذا الباب، دون أن تتعمقوا وتتكلفوا ما لستم مكلفين به, وهذا القول هو الصحيح، هو الراجح، أن نعلم الناس ما يحتاجون إليه، إلى معرفته في هذا الباب، وأن لا نتكلف علم، ما ليس لنا به علم، بل نعرض عنه.

وللفائدة راجعي الفتوى رقم: 197971 وهي في المنهج الصحيح في الإيمان بالأسماء والصفات.

والله أعلم.