الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فأما اليوم الذي تشكين هل أفطرته قبل البلوغ أو بعده؟ فإنه لا يلزمك قضاؤه لأن الأصل هو عدم سبق الوجوب. جاء في حاشية الروض: _{من شك هل كان وقت الظهر بالأمس بالغا؟ فإنه لا يلزمه قضاء الظهر، لشكه في وجوبه}. انتهى.

كما أن اليوم الذي تشكين في إفساده لا يلزمك قضاؤه كذلك، لأن الأصل براءة ذمتك، فلا يلزمك إلا قضاء ما حصل اليقين بإفساده.

 قال الشيخ العثيمين رحمه الله: إذا شكت هل عليها صوم يوم أو يومين فإنه لا يلزمها إلا يوم. انتهى.

 وإذا تيقنت من الصوم ثم شككت بعد فراغك منه هل أفسدت صوم ذلك اليوم أو لا؟ فإن هذا الشك لا يؤثر في صحة العبادة لأن الشك في العبادة بعد الفراغ منها لا يبطلها، وانظري الفتوى رقم: 120064، وأما اليوم الذي أكلت فيه ناسية فلا يلزمك قضاؤه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه. متفق عليه.

 وأما اليوم الذي شربت فيه ثم تبين لك أن الفجر كان قد طلع فوجوب قضائه محل خلاف بين العلماء، وانظري لبيان هذا الخلاف الفتوى رقم 139851 ورقم: 127282.

 والقول بعدم وجوب القضاء وإن كان قويا متجها لكن الأحوط هو القضاء، والخطب يسير كما قال عمر رضي الله عنه، وأما إن لم يكن تبين لك أن الفجر قد طلع فصومك صحيح ولا يلزمك شيء.

وأما خروج المني بسبب الحديث مع هذا الشاب فإنه لا يفسد الصوم، ومن ثم فلا يلزمك قضاء هذا اليوم، لأن خروج المني إذا حصل بتكرار النظر لا يفسد الصوم عند كثير من العلماء فبالحديث أولى، وإن كان الأحوط أن تقضي ذلك اليوم لأنك تسببت في إفساده بحديثك مع هذا الشاب أشبه تكرار النظر، وقد قال بعض العلماء بفساد الصوم به، وانظري الفتوى رقم: 127684 وما أحيل عليه فيها.

 ولا يلزمك شيء من الكفارة لذلك لأنها لا تجب إلا في الفطر بالجماع.

ونصيحتنا لك هي أن تثبتي على الاستقامة والتوبة وأن تصحبي أهل الخير وتجتهدي في تعلم ما يلزمك تعلمه من العلم الشرعي، واعلمي أنك إذا كنت قد تبت توبة صادقة فإن الله تعالى يقبل توبتك ويمحو زلتك؛ كما قال تعالى: وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ. {الشورى:25}.

والله أعلم.