مماتٌ في المواكب، أم حياة ُ
مدة
قراءة القصيدة :
6 دقائق
.
| مماتٌ في المواكب، أم حياة ُ | ونعشٌ في المناكب، أم عظاتُ؟ |
| ويومكَ في البرية ِ، أم قيامٌ | وموكبك الأدلة ُ والشيات؟ |
| وخطْبُكَ يا رياضُ أَم الدواهي | على أَنواعها والنَّازلات؟ |
| يجِلُّ الخطْبُ في رجلٍ جليلٍ | وتَكبرُ في الكبير النائبات |
| وليس الميتُ تبكيه بلادٌ | كمن تَبكي عليه النائحات |
| وهل تَلْقَى مناياها الرواسي | فتهوي، ثمَّ تضمرها فلاة ؟ |
| وتُكْسَرُ في مراكزها العَوالي | وتدفنُ في التراب المرهفات؟ |
| ويغشى الليثُ في الغابات ظهراً | وكانت لا تَقرُّ بها الحَصاة ؟ |
| ويَرْمِي الدهرُ نادِيَ عينِ شمسٍ | ولا يحمي لواءهم الرماة ؟ |
| أجل، حملتْ على النعش المعالي | ووسدتِ الترابَ المكرمات |
| وحمِّلتِ المدافعُ ركنَ سلمٍ | يُشيعه الفوارس والمشاة |
| وحلّ المجدُ حفرته، وأمس | يُطِيف به النوائحُ والبُكاة |
| هوى عن أوج رفعته رياضٌ | وحازته القرونُ الخالياتُ |
| كأَن لم يملأ الدنيا فَعالاً | ولا هَتَفَتْ بدولته الرُّواة |
| نعاه البرقُ مُضْطرِباً، فماجَتْ | نجومٌ في السماءِ مُحلِّقات |
| كأَن الشمسَ قد نُعِيَتْ عِشاءً | إليها فهْيَ حَسْرَى كاسفات |
| صحيفة ُ غابرٍ طُوِيَتْ، وولَّت | على آثارِ من درجوا وفاتوا |
| يقول الآخرون إذا تلوها: | كذلك فليلدن الأمهات |
| جزى الله الرضا أَبوَيْ رياضٍ | هما غرسا وللوطن النبات |
| بنو الدنيا على سفرٍ عقيمٍ | وأَسفارُ النوابِغِ مُرجعات |
| أرى الأمواتَ يجمعهم نشورٌ | وكم بعثَ النوابغُ يومَ ماتوا |
| صلاحُ الأرضِ أحياءٌ وموتى | وزينتُها وأَنجُمُها الهُداة |
| قرائحُهم وأَيديهم عليها | هدى ، ويسارة ٌ، ومحسنات |
| فلو طُلِبَتْ لهم دِيَة ٌ لقالت | كنوزُ الأَرضِ: نحن هي الدَّيات |
| أبا الوطنِ الأسيفِ، بكتكَ مصرُ | كما بكت الأبَ الكهفَ البناتُ |
| قضيتَ لها الحقوقَ فتى وكهلاً | ويومَ كبرتَ وانحنتِ القناة |
| ويومَ النَّهْيُ للأُمراءِ فيها | ويومَ الآمرون بها العُصاة |
| فكنتَ على حكومتها سراجاً | إذا بسطتْ دجاها المشكلات |
| يزيد الشيبُ نفسَك من حياة ٍ | إذا نقصتْ مع الشيب الحياة |
| وتملؤك السِّنُونَ قوى ً وعزماً | إذا قيل: السنون مثبطات |
| كسيْف الهندِ أَبْلَى حين فُلَّتْ | ورَقَّتْ صَفحتاه والظُّبات |
| رفيعُ القدرِ بالأمصار يرني | كما نظرتْ إلى النجم السراة |
| كأنك في سماءِ الملكِ يحيى | وآلك في السماء النيرات |
| تسوسُ الأمرَ، لا يعطي نفاذاً | عليك الآمرون ولا النهاة |
| إذا الوزراءُ لم يُعطوا قِياداً | نبذتهمُ كأَنهمُ النَّواة |
| زَماعٌ في انقباضٍ في اختيالٍ | كذلك كان بسمركُ الثُّبات |
| صِفاتٌ بَلَّغتْك ذُرَى المعالي | كذلك ترفع الرجلَ الصفات |
| وجدتَ المجدَ في الدنيا لِواءً | تلقَّاه المقاديمُ الأباة |
| ويبقى الناسُ ما داموا رعايا | ويبقى المقدمون همُ الرعاة |
| رياضُ، طويتَ قرناً ما طوته | مع المأْمون دِجْلة ُ والفرات |
| تمنت منه أياماً تحلَّى | بها الدولُ الخوالي الباذخات |
| وودّ القيصران لو أنَّ روما | عليها من حَضارته سِمات |
| حَباكَ الله حاشِيَتَيْهِ عُمْراً | وأعمارُ الكرام مباركات |
| فقمتَ عليه تجربة ً وخبراً | ومدرسة ُ الرجال التجربات |
| تمرُّ عليك كالآيات تَتْرَى | أَحاديثُ المُنى والتُّرَّهات |
| فأَدركتَ البخارَ وكان طفلاً | فشبَّ، فبايعته الصافنات |
| تجاب على جناحيه الفيافي | وتحكم في الرياح المنشآت |
| ويصعد في السماء على بروجٍ | غداً هي في العوالم بارجات |
| وبَيْنا الكهرُباءُ تُعَدُّ خرقاً | إذا هي كلَّ يومٍ خارقات |
| ودان البحرُ حتى خِيضَ عُمقاً | وقيدتْ بالعنان السافيات |
| وبلغتَ الرسائلُ، لا جناحٌ | يَجوب بها البحارَ، ولا أَداة |
| كأن القطرَ حين يجيب قطراً | ضمائرُ بينها مُتناجِيات |
هو الخبرُ اليقينُ، وما سواه | |
| سأَلْتُكَ: ما المنِيَّة ُ؟ أَيُّ كأْسٍ؟ | وكيف مَذاقُها؟ ومَن السُّقاة ؟ |
| وماذا يُوجِس الإنسانُ منها | إذا غَصَّت بعلْقَمها اللَّهاة ؟ |
| وأيُّ المصرعين أشدُّ: موتٌ | على عِلْمٍ، أَم الموتُ الفَوات؟ |
| وهل تقع النفوسُ على أَمانٍ | كما وقعتْ على الحرمِ القطاة ؟ |
| وتخلد أم كزعم القول تبلى | كما تبلى العظامُ أو الرفات؟ |
| تعالى الله قابضها إليه | وناعشها كما انتعش النبات |
| وجازيها النعيمَ حِمى ً أَميناً | وعيشاً لا تُكدِّره أَذاة |
| أمثلك ضائقٌ بالحقِّ ذرعاً | وفي برديك كان له حماة ؟ |
| أَليس الحقُّ أَن العيشَ فانٍ | وأن الحيَّ غايته الممات؟ |
| فنمْ ما شئت، لا توحشكَ دنيا | ولا يحزنكَ من عيشٍ فوات |
| تصرَّمت الشبيبة ُ والليالي | وغاب الأهلُ، واحتجب اللدات |
| خلتْ حلمية ٌ ممن بناها | فكيف البيتُ حولك والبنات؟ |
| أفيه من المحلة قوتُ يوم | ومن نِعمٍ مَلأْنَ الطوْدَ شاة ؟ |
| وهل لك من حريرهما وسادٌ | إذا خشنتْ لجنبيك الصفاة ؟ |
| تولَّى الكلُّ، لم ينفعك منه | سوى ما كان يَلتقِط العُفاة |
| عِبادُ الله أَكرمُهمْ عليه | كِرامٌ في بَرِيَّته، أُساة |
| كمائدة ِ المسيحِ، يقوم بُؤْسٌ | حواليها، وتقعدُ بائسات |
| أخذتكَ في الحياة ِ على هناتٍ | وأيُّ الناس ليس له هنات؟ |
| فصفحاً في الترابِ إذا التقينا | ولُوشِيَتِ العداوة ُ والتِّرات |
| خُلِقتُ كأَنَّنيَ عيسى ، حرامٌ | على قلبي الضَّغِينة ُ والشَّمات |
| يُساءُ إليَّ أَحياناً، فأَمضي | كريماً، لا أَقوت كما أُقات |
| وعندي للرجال - وإن تجافوا - | منازلُ في الحفاوة ِ لا تفات |
| طلعتَ على النديَّ بعين شمسٍ | فوافَتْها بشمسَيْنِ الغداة |
| على ما كان يندو القومُ فيها | توافى الجمعُ وائتمرَ السراة |
| تملَّكهم وقارُك في خشوعٍ | كما نظمتْ مقيميها الصلاة |
| رأَيتَ وُجوهَ قومِك كيف جَلَّتْ | وكيف تَرعرعَتْ مصرُ الفتاة |
| أُجِيلَ الرأيُ بين يديك حتى | تبينت الرزانة ُ والحصاة |
| وأنتَ على أعنَّتهم قديرٌ | وهم بك في الذي تقْضي حُفاة |
| إذا أَبدى الشبابُ هَوى ً وزَهْواً | أشار إليه حلمكَ والأناة |
| فهلاَّ قُمْتَ في النادي خطيباً | لك الكَلِمُ الكبارُ الخالدات؟ |
| تفجَّر حكمة َ التسعين فيه | فآذانُ الشبيبة ِ صاديات؟ |
| تقول: متى أَرى الجيرانَ عادوا | وَضُمَّ على الإخاءِ لهم شَتات؟ |
| وأَين أُولو النُّهَى مِنَّا ومنهم | عسى يَأْسُون ما جرح الغُلاة ؟ |
| مَشَتْ بين العشيرة رُسْلُ شرٍّ | وفرَّقتْ الظنونَ السيئات |
| إذا الثقة ُ اضمحلتْ بين قومٍ | تمزقت الروابطُ والصلات |
| فثقْ، فعسى الذين ارتبت فيهم | على الأيام إخوانٌ ثِقات |
| وربَّ محببٍ لا صبرَ عنه | بدتْ لك في محبته بداة |
| ومكروهٍ على أَخَذاتِ ظنٍّ | تحبِّبُهُ إليك التجرِبات |
| بنى الأوطان، هبّوا، ثم هبّوا | فبغضُ الموتِ يجليه السبات |
| مشى للمجد خطفَ البرقِ قومٌ | ونحن إذا مشينا السلحفاة |
| يعدّون القوى براً وبحراً | وعدتنا الأماني الكاذبات |
