إن الحروف إشارات المداد فلا
مدة
قراءة القصيدة :
4 دقائق
.
| إن الحروف إشارات المداد فلا | حرف هناك سوى ذات المداد طلا |
| طلا الحروف اللواتي صار صبغتها | وهما وصبغته صارت وما انتقلا |
| بطونها كان في غيب المداد كما | ظهورها كان بالتقدير منه إلى |
| وهي التقادير منه والشؤون له | وليس ثم سواه فالهم المثلا |
| وانهنّ سواه ولا تقل هي هو | تخطى ولا هو أيضا هنّ مختبلا |
| فإنه كان من قبل الحروف ولا | حرف ويبقى ولا حرف هناك ولا |
| وهالك كل حرف في العيان سوى | وجه المداد بمعنى ذاته جعلا |
| فللحروف ظهور وهي خافية | وذاك عين ظهور للمداد حلا |
| والحرف ما زاد شيئا في المداد ولم | ينقصه شيئا ولكن فصل الجملا |
| وما تغير بالحرف المداد وهل | مع المداد وجود للحروف إلا |
| إلا فحقق مقالي ما الوجود هنا | سوى وجود مداد عند من عقلا |
| وأينما انك حرف لم يزل معه | مداده فاعقل الأمثال ممتثلا |
| ونحن لم نضرب الأمثال فيه له | وإنما هو للأمثال قد بذلا |
| ونحن أمثاله اللاتي ضربن لنا | في خلقه قد فهمناها ولا جدلا |
| فكن بصيرا بأمر جلّ عارفه | له المداد وأنواع الحروف جلا |
| واعلم بأن مداد الحرف فاعله | به محيط له فيه عليه ولا |
| والحكم ليس سوى حكم الحروف وما | لها وجود فحقق رتبة النبلا |
| إن الوجود الحقيقي ذات خالقنا | وهو الذي عز في سلطانه وعلا |
| وهو المداد يمدّ الكل أجمعهم | بذاته فهو فهيم كلهم كملا |
| وذاته في سواها لا تحلّ إذا | إذ لا سواها ولا فيها السوى حصلا |
| وإنما الكل سماها الشؤون له | جيمعها فهو فيها طبق ما نقلا |
| والكل منه إشارت يشير بها | وما الإشارة إلا فعل من فعلا |
| نحن الكتاب لأنا أحرف كتبت | به على نفسه قد خطنا وتلا |
| والكاتب الحق يمحونا ويثبتنا | كما يشاء فلا نبغي به بدلا |
| والروح عرش التجلي بالصفات بدت | والذات منا ثمان عرشه حملا |
| والنفس كرسيه السبع الطباق حوى | مناهي الحفظ فالوهم الذي قبلا |
| فالفكر فالعقل أيضا فالخيال بدا | فالطبع فالحس فالأشياء قد شغلا |
| والجسم فيها الأراضي سبعة ظهرت | جلد فعرق فعضروف به اشتملا |
| فالعظم ثم الغشا فالقلب داخله | ثم الشغاف بحب القلب قد عدلا |
| حتى العناصر فيها أربع عرفت | صفرا دم بلغم سوداء قل مثلا |
| ثم المواليد فيها أربع ظفر | شعر وقمل وإنسان المنيّ تلا |
| وكل واحدة مما ذكرت لها | بالأصل منها اتصال قط ما انفصلا |
| مراتب كلها عين الوجود بدت | بها بشكل كبير واحد عملا |
| ثم اقتضت إنها تبدو معدّدة | في كثرة باختصار مرأة رجلا |
| ولا تعدّد فيها عند عارفها | لأنها حضرة فيها لقد نزلا |
| أعني به الغيب غيب الذات وهو هنا | محض الوجود وجود الحق منتقلا |
| وهي انتقالاته بالاعتبار له | تقلب في شؤون ضمنها جهلا |
| الله أكبر عن هذا ومشبهه | من العلوم وعن عال وما سفلا |
| ولكن القول منا كشف رتبته | لنا برتبة كشف حقق الأملا |
| خذما بدا لك من قولي على أدب | واسمع كلامي فإني أوضح السبلا |
| وما اختفى عنك فاكفف عنه قولك في | سرّ وجهر ولا تجعل به زللا |
| ودعه للكامل التحرير يعرفه | لأنه ما ابتغى عن ربه حولا |
| نحل النفوس لها الأجسام أودية | ومن قلوب الورى كم أسكنت جبلا |
| وكم تنقلت الأشجار من ملأ | وما تعرش ممن جدّ أو هزلا |
| يا نحل أوحى إليك الرب فاتخذي | من الجبال بيوتا واسلكي ذللا |
| وكل شيء سبيل الرب خلقته | إليه في الناس من يمشي به وصلا |
| هنالك العلم علم الله يخرج من | بطونها اختلفت ألوانه عسلا |
| بطونها حضرات الحق إذ هي قل | ظهوره فهو منها لابس حللا |
| لأنها هي تقديراته وبها | يبدي الخلائق والأملاك والرسلا |
| مراتب وشؤون فيه أجمعهم | محققون وأما ليس فيه فلا |
