كن عارفا بوحدة الوجود
مدة
قراءة القصيدة :
3 دقائق
.
| كن عارفا بوحدة الوجود | وقاطعا بكثرة الموجود |
| وميز الحادث من قديم | وخلص الثابت من مفقود |
| واحذر من التباس من تجلي | بغيره في حالة الشهود |
| فوحدة الوجود في اصطلاحنا | كناية عن رؤية الودود |
| بالحس والذوق الصحيح الطاهر الطهور | من شك ومن جحود |
| لا بخيال العقل والفكر وما | تأتي به طبائع الجلود |
| منزها مقدسا مسبحا | عن كل والد وعن مولود |
| وعن دخول وخروج في سوى | وعن جميع مقتضى الحدود |
| وعن كمال نحن ندريه وعن | نقص وعن زوال أو نفود |
| وإنما كماله بمقتضى | ما قاله عن نفسه بالجود |
| نعلمه نحن بما علمنا | به من الوفاء بالعهود |
| والصدق والقيام بالحق له | على سبيل الركع السجود |
| من زاد عجزا عنه زاد علمه | به مدى الصدور والورود |
| يا أيها الناظر بالعقل احترز | أن تفهم المطلق بالقيود |
| واصبر إلى أن يفتح الله ولا | تهجم على مرابض الأسود |
| ودع علوم الله عند أهلها | واردع حجا جاهلك الكنود |
| وإن أردت فاترك الدنيا وغب | عن علمك المزخرف المرصود |
| وعد عن جاه ومنصب وعن | أهل وعن أصل عن جدود |
| واقنع بمن تطلبه دون الورى | واخرج عن القيام والقعود |
| واخلص له الني واصبر واصطبر | على مراده بك المقصود |
| ولا تظن وحدة الوجود ما | تفهم من وحدة ذا الوجود |
| تفهم معنى وتقول أنه | هو مراد الأكملين القود |
| وليس ذا مرادهم لأنهم | فاتوك في منابر الصعود |
| وأنت في الحضيض مأسور الهوى | بشهوة كالنار في الوقود |
| اسلك سبيلهم وقل بقولهم | تدرى الذي دروا بلا صدود |
| فإن تقوى الله من يخلص بها | حلت عقال عقله المعقود |
| هيهات هيهات لفرد واحد | يدخل في مراتب المعدود |
| ومطلق حتى عن الإطلاق لا | يفهم في عقد من العقود |
| وأين نور الحق ممن عقله | في ظلمات من سواه سود |
| إن المعاني كلها حوادث | منفية عن ربنا المشهود |
| لأنه مسبح عنها بها | في سيلان هي أو جمود |
| وإنما الأمر الذي نريده | بوحدة الوجود في المعهود |
| أمر عظيم خارج عن كل ما | تدري ذوو الشقوة والسعود |
| حقيقة تفني الجميع إن بدت | للعقل عنها العقل في رقود |
| ومن أتى بها عليه في الورى | بغى بسوء وافترى وعودي |
| لأنها السر الذي جاء به | نبينا رغما عن الحسود |
| وهو الذي في آدم لما بدا | خرت له الأملاك بالسجود |
| وقد أبى إبليس عن سجوده | له فلا يزال بالمطرود |
| فيه النصارى بالحلول كفرهم | والكفر بالتجسيم في اليهود |
| وعنه زاغت عصبة وألحدوا | حتى بهم آل إلى اللحود |
| وقد مضت نبوة به وقد | أتت خلافة بلا جنود |
| في كل عصر واحد فواحد | إلى قيام الساعة الموعود |
| هذا المراد عندنا بوحدة الوجود | نتلوه على الشهود |
| ليشهدوا لنا به في موقف | يفي به الكريم في الوعود |
| وتظهر الحج بالشاهد أن | قد بلغ الغائب ذا الهجود |
| نحن بهذا قائلون دائما | ونوره فينا بلا خمود |
| لا أننا نقول بالمعنى الذي | تقول أهل المذهب المردود |
| فالله من ضلالهم يعصمنا | بفتح باب دونهم مسدود |
| ومن علينا يفتري بغير ما | قلنا رخهين يومه المشهود |
