أرشيف المقالات

أرجوزة مَصَابِح التَّنْوِيْرِ
في كَشْفِ رُمُوزِ ((الجَامِعِ الصَّغِير)) للعلامة جلال الدين السيوطي
(849-911 هـ) رحمه الله
 






حَمْدًا لِجَامِعِ الصَّغِيرِ والكبيرْ
يومَ الحسابِ جَلَّ مولانا الخبيرْ


ثم الصلاة والسلام للبشيرْ
المصطفى مَن جاءنا خيرَ نذيرْ


آتاه ربُّه جوامع الكلمْ
لفظٌ يسيرٌ معَ ذا مَعْناهُ جمّْ


ألفاظُه قليلةُ المباني
كثيرةُ الأوجه والمعاني


صلى عليه الله ما نجمٌ سطَع
وآله والصحبِ معْ كُل التبَعْ


وبعد إن هذه أرجوزهْ
لطيفة في بابها وجيزهْ


وسَمْتُها: ((مَصَابِحَ التَّنويرِ))
في كَشْفِ رَمْزِ ((الجامع الصغيرِ))


للحافظ العلامة الأسيوطي[1]
الواسع العلوم كالمحيطِ


جزاه ربنا الجزاء الأوفى
نسأله العلمَ النقيَّ الأصفى

♦♦♦♦





فصل


وعِدَّةُ الرموز بالإجمالِ
فاعلمْ: "ثلاثون"، بلا إشكالِ

♦♦♦♦





فصل


رمْزُ البخاريِّ ب"خَاءٍ" ثُم مَا
لمسْلمٍ "ميمٌ" على ما عُلِمَا


ثمتَ "قافٌ" ما عليه اتفَقَا
هُما فجاءَنا كزَهْرٍ مُونَقَا


"دالٌ" أبو داودَ "تاءُ" الترمذِي
"نونُ" النسائيِّ اضْبطَنْ يا أحوذي


"هاءُ" ابن ماجهْ والكرامُ الأربعهْ
"أربعةٌ4" للراقمين مُودَعه


وهم سوى ابن ماجةٍ[2]: "ثلاثةُ:3"
لهم علامةٌ روى البَحَّاثةُ


"حَمْ" أحمدُ بنُ حنبلٍ في ((المسندِ))
"عَمْ" لابنه علامةُ الزوائدِ


و"الكافُ" للحاكم في ((المستدرك))
حالةَ الِاطلاقِ لكل مُدركِ


وإنْ بغيره كسِفْره: ((الكُنَى))
أبانه مُقَيِّدًا نِلتَ المُنَى

♦♦♦♦

"خَدْ" للبخاريِّ لدى سِفْر ((الأدبْ))
تَخْ" رَمْزُ ((تاريخٍ)) له نِلتَ الأربْ


"حِبْ" لابن حبانَ لدى ((الصحيحِ))
محمدٍ ذي القلمِ الفصيحِ


ثُمَّتَ "طَبْ" علامةُ اللخْمِيِّ
في ((المعجم الكبيرِ)) يا صَفِيِّي[3]


و"طَسْ" له في ((الأوسط)) الشهيرِ
و"طَصْ" له أيضًا لدى ((الصغيرِ))


و"الصَّادُ" قل: علامةٌ لدى ((السُّننْ))
لنجلِ منصورٍ على خَيرِ سَننْ


و"الشينُ" - يا فتى - لدى ((المصنفِ))
لابن أبي شيبةَ فاضبطْ واعرفِ


و"عَبْ" علامةٌ لسِفْرِ: ((الجامعِ))
لعابدِ الرزاق نجمٍ لامعِ


"عينٌ" أبو يعلى روى في ((المسندِ))
"قُطْ" دَارَقُطْنيٌّ لِذِي التوددِ


في حالة الإطلاقِ في سِفْر ((السُّنَنْ))
وإنْ بغيره أبانَ للعَلَنْ[4]


"فِرْ": ((مسند الفردوس)) قل: للديلمي
"حِل": ((حليةٌ للأولياءِ))، فاعلَمِ[5]


ثُمَّتَ: "هَبْ" للبيهقيِّ في ((الشُّعَبْ))
و((السنن الكبرى))له:"هَقْ" يُنتخَبْ[6]


وقل: علامة لسفر ((الكاملِ))
لابن عديٍّ: "عَدْ" لكل فاضلِ


ثمتَ: "عَقْ" للعالم العقيلي
في ((الضعفاءِ)) كم أتوا بالويلِ


"خَطْ" للخطيبِ حالةَ الإطلاقِ
((تأريخُ بغداد)) بلا شقاقِ


وفي سوى ذا ك: ((رواة مالكِ))
أبانهُ نصيحةً للسالكِ

♦♦♦♦




نسألُ ربَّ العرشِ خيرَ مالكِ
سلوكنَا لأحسنِ المسالكِ


والجَمْعَ للقلب عليه مُخْلَصَا[7]
لكي يكونَ ناجيًا مُخَلَّصَا


هنا تمامُ هذه المنظومهْ
بها الرموزُ اتَّضَحَتْ معلومهْ


بفضل مولاي الذي قد سَهَّلا
إتمامَها أسألُه أن يَقْبَلا


نظمتُها بمكةَ المكرمهْ
وأسألُ الرحمنَ حُسْن الخاتمهْ






♦♦♦♦

الرموز منثورة
فائدة يمكن تقسيم هذه الرموز بعدة اعتبارات:
أولُّا: باعتبار أن منها بالأحرف ومنها بالأرقام، فكلها رموز بأحرف الهجاء إلا في شيئين:
1- الرمز بالرقم: ((4)) لأصحاب السنن الأربعة.
2- الرمز بالرقم: ((3)) لهم ما عدا ابن ماجه.
 
ثانيًا: باعتبار حدد الأحرف المرموز بها؛ تنقسم إلى قسمين:
1- رموز بحروف أحادية، وعددها: ((11)) رمزًا.
2- وحروف ثنائية، وعددها: ((17)) رمزًا.
 
ثالثًا: باعتبار دلالة الرموز على فرد أو أكثر:
1- منها رموز تدل على فرد واحد، كـ ((خ)) للبخاري مثلًا، و((حم)) لأحمد في المسند.
2- منها رموز تدل على أكثر من فرد أو جماعة؛ كـ((ق)) على البخاري ومسلم معًا فيما اتفقا عليه، و((4)) لأصحاب السنن الأربعة.
♦♦♦♦

1- (خ) للبخاري.

2- (م) لمسلم.

3- (ق) لما اتفق عليه البخاري ومسلم في الصحيحين.

4- (د) لأبي داود.

5- (ت) للترمذي.

6- (ن) للنسائي.

7- (هـ) لابن ماجه.

8- (4) لأصحاب السنن الأربعة، أبي داود ومن بعده.

9- (3) لهم إلا ابن ماجه.

10- (حم) لأحمد في مسنده.

11- (عم) لابنه) عبدالله (في زوائده)؛ أي: زوائد مسند أبيه.

12- (ك) للحاكم في مستدركه عند الإطلاق، وإلا بيَّنه وقيَّده.

13- (خد) للبخاري في الأدب المفرد.
14- (تخ) له في التاريخ، قال المناوي: أي الكبير؛ إذ هو المعهود عند الإطلاق، ويحتمل غيره، وله ثلاثة تواريخ.
15- (حب) لابن حبان في صحيحه.

16- (طب) للطبراني) سليمان اللخمي (في الكبير)؛ أي: معجمه الكبير المصنف في أسماء الصحابة.

17- (طس) له في (الأوسط)؛ أي: في معجمه الأوسط الذي ألفه شيوخه.

18- (طص) له في (الصغير)؛ أي: في أصغر مجاميعه الثلاثة.

19- (ص) لسعيد بن منصور في سننه.

20- (ش) لابن أبي شيبة عبدالله بن محمد، ابن أبي شيبة.

21- (عب) لعبدالرزاق في الجامع.

22- (ع) لأبي يعلى في مسنده.

23- (قط) للدارقطني في السنن عند الإطلاق، وإلا بيَّنه وقيَّده.
24- (فر) للديلمي في مسند الفردوس؛ قال المناوي: المخرج على كتاب الشهاب المرتب على هذا النحو والفردوس لعماد الإسلام أبي شجاع الديلمي ومسنده لولده أبي منصور.
25- (حل) لأبي نعيم أحمد بن عبدالله الأصفهاني الشافعي (في الحلية)؛ أي: في كتاب حلية الأولياء وطبقات الأصفياء.

26- (هب) للبيهقي في شعب الإيمان.

27- (هق) للبيهقي في السنن الكبرى.

28- (عد) لابن عدي عبدالله بن عدي الجرجاني (في الكامل) الذي ألفه في معرفة الضعفاء.
29- (عق) للعقيلي في كتابه الذي صنَّفه في الضعفاء أيضًا.

30- (خط) للخطيب أحمد بن علي بن ثابت البغدادي الشافعي، في تاريخ بغداد عند الإطلاق، وإلا بيَّنه وقيَّده.
 
تنبيه:
لم ينحصر من أخرج عنهم العلامة السيوطي في ((الجامع الصغير)) في هؤلاء المذكورين أعلاه، إنما هؤلاء الذين رمز لهم فيه فقط، لكثرة ما أخرج عنهم، وكثرة دوران ذكرهم في الكتاب، رمز لهم اختصارًا، وإلا فقد أخرج فيه عن غيرهم كالإمام ابن أبي الدنيا من كتبه الكثيرة المشهورة، وكذا عن الخرائطي، وغيرهم كثير، والله الموفق والمستعان.
 
والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وأستغفر الله لي ولوالدي ولمشايخي ولجميع المسلمين.



[1] بالهمز أحد الأوجه الجائزة في نسبته رحمه الله.


[2] على وجه أنه بالتاء وهو مرجوح، وقلت بدلها: وهم سوى الأخيرِ.


[3] وقلت أيضًا بدل آخر لفظتين في الشطرين: "الطبْراني"، بإسكان الباء للضروة، "خلاني".


[4] ككتابه: ((الأفراد)).


[5] لأبي نعيم الأصفهاني الشهير، الذي هذبه وزاد عليه العلامة ابن الجوزي في ((صفة الصفوة)) أو ((صفوة الصفوة)).


[6] أي: يُختار له هذا الرمز.


[7] بكسر الصاد وفتحها وجهان.