أرشيف المقالات

تعريف النفاق

النِّفاق في لغة العرب: اسمٌ إِسْلَامِيٌّ، لَمْ تَعْرِفْه الْعَرَبُ بالمعْنى المخْصُوص بِهِ،...
وَإِنْ كَانَ أصلُه فِي اللُّغة مَعْروفًا..
يُقَالُ: نَافَقَ يُنَافِقُ مُنَافَقَةً ونِفَاقاً، وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ النَّافِقَاءِ: أحَد جِحَرة اليَرْبوع، إِذَا طُلِب مِنْ واحِدٍ هرَب إِلَى الآخَر، وخرَج مِنْهُ.
وَقِيلَ: هُوَ مِنَ النَّفَقِ: وَهُوَ السَّرَب الَّذِي يُسْتَتَر فيهِ، لِسَتْرِه كُفْرَه[1].
والنِّفاق شَرْعًا (اصطلاحًا): "هُوَ أن يَسْتُر الرَّجلُ كُفْرَه ويُظْهر إِيمَانَهُ".
فالمنافِق هو الذي يخالف قولَه فعلُه، وسرَّه علانيتُه، ومُدخلَه مُخرجُه، ومشهدُه مغيبَه"[2].
أو هو "مَنْ تحقَّقت فيه خصالُ النِّفاق الأربعة: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ".
فالمنافق مُراوِغ مُحتالٌ مُتقلِّبٌ مُتذَبذِبٌ.
يُظهِر خلاف ما يُبطِن.
 
وقد تفشَّت ظاهرة النِّفاق بعد ظهور الإسلام قوة عظيمة تُهدِّد ما حولها من كفر وشرك، فظهرت ونبعت من بيئة اليهود، ورسخت وفرَّخت عند ضعاف الإيمان، مرضى النفوس، أصحاب الأهواء والزعامات والشهوات، وبعضهم ممن ينتسب إلى الإسلام زورًا وبهتانًا.
قال ابن حجر رحمه الله: " وَالنِّفاق لُغَةً مُخَالَفَةُ الْبَاطِنِ لِلظَّاهِرِ.
فَإِنْ كَانَ فِي اعْتِقَادِ الْإِيمَانِ فَهُوَ نِفَاقُ الْكُفْرِ، وَإِلَّا فَهُوَ نِفَاقُ الْعَمَلِ، وَيَدْخُلُ فِيهِ الْفِعْلُ وَالتَّرْكُ، وَتَتَفَاوَتُ مَرَاتِبُهُ "، وكذا " ارْتَضَاهُ الْقُرْطُبِيُّ، وَاسْتَدَلَّ لَهُ بِقَوْلِ عُمَرَ لِحُذَيْفَةَ رضي الله عنهما: [هَلْ تَعْلَمُ فِيَّ شَيْئًا مِنَ النِّفاق؟].
فَإِنَّهُ لَمْ يُرِدْ بِذَلِكَ نِفَاقَ الْكُفْرِ، وَإِنَّمَا أَرَادَ نِفَاقَ الْعَمَلِ"[3].
 
• والنِّفاق الأكبر من أعظم الكفر.
قال تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا ﴾ [النساء: 145].
 
وقد قسَّم الإمام ابن القيم الكفرَ إلى:
(( كفر تكذيب، وكفر استكبار وإباء مع التصديق، وكفر إعراض، وكفر شكٍّ، وكفر نفاق، ويضاف على ذلك كفر الاستهزاء، وكفر الشرك بأنواعه من (شِرْك النَّسَب، وشِرْك العبادة، وشِرْك الدعاء، وشِرْك التشريع، وشِرْك المحبة، وشرك التفريق)، وكفر الحاكمية، وكفر تارك الصلاة )).
فالنِّفاق كالكفر.
فكما يُقال: (كفر ينقل أكبر، وكفر أصغر)، يُقال أيضًا: (نفاق أكبر، ونفاق أصغر).
ولقد شبَّه ابنُ القيِّم النِّفاق بأنه كالزَّرع، فقال: " زَرْعُ النِّفَاقِ يَنْبُتُ عَلَى سَاقِيَتَيْنِ: سَاقِيَةِ الْكَذِبِ، وَسَاقِيَةِ الرِّيَاءِ، وَمَخْرَجُهُمَا مِنْ عَيْنَيْنِ: عَيْنِ ضِعْفِ الْبَصِيرَةِ، وَعَيْنِ ضَعْفِ الْعَزِيمَةِ، فَإِذَا تَمَّتْ هَذِهِ الْأَرْكَانُ الْأَرْبَعُ اسْتَحْكَمَ نَبَاتُ النِّفَاقِ وَبُنْيَانُهُ، وَلَكِنَّهُ بِمَدَارِجِ السُّيُولِ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ، فَإِذَا شَاهَدُوا سَيْلَ الْحَقَائِقِ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ، وَكُشِفَ الْمَسْتُورُ، وَبُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ، وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ، تَبَيَّنَ حِينَئِذٍ لِمَنْ كَانَتْ بِضَاعَتُهُ النِّفَاقَ أَنَّ حَوَاصِلَهُ الَّتِي حَصَّلَهَا كَانَتْ كَالسَّرَابِ ﴿ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴾ [النور: 39]"[4].



[1] النهاية في غريب الحديث، لابن الأثير (5 /98 ).


[2] المنافقون في الكتاب والسنة وآثار السلف الصالح د.
محمد موسى، ص (8).


[3] فتح الباري شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر العسقلاني (1 /89-90).


[4] مدارج السالكين لابن القيِّم (1 /365)، وصفات المنافقين له، ص (21).