أرشيف المقالات

{بسم الله لرحمن الرحيم }
 

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد:
فللقراءة في كتب السير والتراجم فوائد عديدة؛ قال الإمام الشاطبي رحمه الله: « قال حمدون القصار: مَنْ نَظَر في سِيَر السَّلَف عَرَفَ تقصيرَه وتخلُّفَه عن درجات الرجال».
ومن أفضل كتب التراجم: كتاب الإمام الذهبي رحمه الله "سير أعلام النبلاء"، قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله: « من أجلِّ كتبه وأعظمها، وهو كتاب كبير عظيم».
وقال العلامة العثيمين رحمه الله: « هذا الكتاب مفيد فائدة كبيرة، ينبغي لطالب العلم أن يقرأ فيه ويراجع»، وقال رحمه الله: «لا ينبغي للإنسان أن يخلي قلبه ومذاكرته عن الكتب التي فيها الحثُّ على الإخلاص كما يوجد هذا في "سير أعلام النبلاء"».
والكتاب فيه الكثير من الفوائد، ومن ذلك: ما ينقله الإمام الذهبي رحمه الله عن الأعلام الذين ترجم لهم، من عبارات لطيفة، ومعاني جميلة، فيها درر وعبر، وقد انتقيتُ بعضها، ونسبتُ كل فائدة إلى قائلها، وحرصتُ أن تكون مختصرة، لا تتجاوز في الغالب ثلاثة أسطر، وإذا وردت كلمة: قلت، فالقائل الإمام الذهبي رحمه الله، أسأل الله أن ينفع بها كاتبَها وقارئها وناشرها.
**العلم:
العلوم خمسة:
قال يحيى بن عمار: العلوم خمسة، علم هو حياة الدين وهو علم التوحيد ، وعلم هو قوت الدين وهو العظة والذكر، وعلم هو دواء الدين وهو الفقه، وعلم هو داء الدين وهو أخبار ما وقع بين السلف، وعلم هو هلاك الدين وهو الكلام. 
العلم:
♦ قال الإمام الشافعي : العلم ما نفع، ليس العلم ما حُفظ.
♦ قال الذهبي: العلم ليس هو بكثرة الرواية، ولكنه نور يقذفه الله في القلب ، وشرطه الاتباع، والفرار من الهوى والابتداع، وفَّقنا الله وإياكم لطاعته.
♦ قال ابراهيم بن أدهم: من طلب العلم لله، كان الخمول أحب إليه من التطاول.
♦ قال سفيان الثوري: ما نعلم شيئًا أفضل من طلب العلم بنية.
نشر العلم من أفضل أعمال البر:
قال الإمام مالك: إن الله قسم الأعمال كما قسم الأرزاق، فرب رجل فتح له في الصلاة، ولم يفتح له في الصوم، وآخر فتح له في الصدقة ، ولم يفتح في الصوم، وآخر فتح له في الجهاد ، فنشر العلم من أفضل أعمال البر، وقد رضيت بما فتح الله لي فيه
العلماء يخافون من الكلام وإظهار المعرفة والفضيلة:
قال الذهبي: كانوا مع حسن القصد وصحة النية غالبًا يخافون من الكلام، وإظهار المعرفة والفضيلة، واليوم يكثرون الكلام مع نقص العلم وسوء القصد، ثم إن الله يفضحهم، ويلوح جهلهم وهواهم واضطرابهم فيما علموه، فنسأل الله التوفيق والإخلاص.
العمل بالعلم:
♦ قال الإمام أحمد: ما كتبت حديثًا إلا وعملت به، حتى مرَّ بي أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم، وأعطى أبا طيبة دينارًا، فأعطيت الحجام دينارًا حين احتجمت.
♦ قال الفضيل بن عياض: من عمل بما علم، استغنى عما لا يعلم، ومن عمل بما علم، وفَّقه الله لما لا يعلم.
♦ قال عبدالرحمن بن مهدي: سمعت سفيان يقول: ما بلغني من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط، إلا عملت به ولو مرةً.
♦ قال مالك بن دينار: إذا تعلم العالم العلم للعمل كسره، وإذا تعلمه لغير العمل زاده فخرًا.
خصال العالم:
قال أبو حازم المديني: لا تكن عالِمًا حتى يكون فيك ثلاث خصال: لا تبغ على من فوقك، ولا تحقر من دونك، ولا تأخذ على علمك دنيا.
زلل العالم:
♦ قال الذهبي: الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه، وعلم تحرِّيه للحق، واتسع علمه، وظهر ذكاؤه، وعرف صلاحه وورعه اتباعه، يغفر له زلَّته ولا نضله ونطرحه، وننسى محاسنه، نعم لا نقتدي به في بدعته وخطئه، ونرجو له التوبة من ذلك.
وقال: كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن إذا أخطأ إمام في اجتهاده، لا ينبغي لنا أن ننسى محاسنه، ونغطي مغارفه، بل نستغفر له، ونعتذر عنه.
♦ قال إسماعيل القاضي: ما من عالم إلا وله زلة ومن أخذ بكل زلل العلماء ذهب دينه.
شاذ العلم:
قال إبراهيم بن أبي عبلة: من حمل شاذ العلم حمل شرًّا كثيرًا.
غبطة لصاحب الحديث:
مات الحافظ الأعين (240) فترحم عليه الإمام أحمد، وقال: إني لأغبطه، مات وما يعرف إلا الحديث، لم يكن صاحب كلام، قلت: هكذا كان أئمة السلف لا يرون الدخول في الكلام، ولا الجدال، بل يستفرغون وسعهم في الكتاب والسنة والتفقه فيهما، ويتبعون، ولا يتنطعون.
التعب في طلب العلم:
♦ قال ابن اللباد: من لم يحتمل آلة التعلم لم يذق لذة العلم، ومن لم يكدح لم يفلح.
♦ قال أحمد الدورقي: لما قدم أحمد بن حنبل من عبدالرزاق، رأيت به شحوبًا بمكة، وقد تبين عليه النصب والتعب، فكلمته: فقال: هيِّنٌ فيما استفدنا من عبدالرزاق.
خطورة الفتوى:
♦ قال سحنون: أجرأ الناس على الفتيا أقلهم علمًا، وما وجدت من باع آخرته بدنيا غيره إلا المفتى، وسرعة الجواب بالصواب أشد فتنةً من فتنة المال.
♦ قال الإمام أحمد بن حنبل: إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام.
♦ قال الإمام مالك: جنة العالم: "لا أدري"، فإذا أغفلها أُصيبت مقاتله.
الجدال في الدين:
قال الإمام مالك: الجدال في الدين ينشئ المراء، ويذهب بنور العلم من القلب، ويورث الضغن.
** تزكية النفس :
الشهرة:
♦ قال الإمام أحمد بن حنبل: أريد أن أكون في شعب بمكة حتى لا أعرف، أشتهي مكانًا لا يكون.فيه أحد من الناس، أخمل ذكرك، فإني قد بليت بالشهرة.
♦ قال بشر بن الحارث: ما اتقى الله من أحب الشهرة، لا تعمل لتذكر.
♦ قال إبراهيم بن أدهم، وأيوب السختياني: ما صدق اللهَ عبد أحبَّ الشهرة.
♦ قال الفضيل بن عياض: من أحب أن يُذكر لم يُذكر، ومن كرِه أن يُذكر ذُكِرَ.
♦ قال ابن المبارك: قال لي سفيان: إياك والشهرة، فما أتيت أحدًا إلا وقد نهى عن الشهرة.
♦ قال عبدالرحمن بن مهدي: كنت أجلس يوم الجمعة ، فإذا كثر الناس فرحت، وإذا قلوا حزنت، فسألت بشر بن منصور، فقال: هذا مجلس سوء، فلا تعد إليه، فما عدت إليه.
♦ قال أبو حازم المدني: اكتم حسناتك كما تكتم سيئاتك.
الورع والصمت:
قال الجوعي: الورع: عماد الدين، والصمت: الحصن الحصين.
  الزهد :
♦ قال الإمام مالك: بلغني أنه ما زهد أحد في الدنيا واتقى، إلا نطق بالحكمة.
♦ قال الإمام الشافعي: عليك بالزهد، فإن الزهد على الزاهد، أحسن من الحلي على المرأة الناهد.
♦ قال رجل لمحمد بن واسع: أوصني، قال: أوصيك أن تكون ملِكًا في الدنيا والآخرة، قال: كيف؟ قال: ازهد في الدنيا.
مدح الإنسان لنفسه:
قال الإمام مالك: إن الرجل إذا ذهب يمدح نفسه، ذهب بهاؤه.
العفو:
♦ قال المنتصر بالله: لذة العفو أعذب من لذة التشفي، وأقبح فعال المقتدر الانتقام.
♦ قال المنصور: أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة. 
التواضع:
قال الذهبي: إيثار الخمول والتواضع وكثرة الوجل من علامات التقوى والفلاح.
الصمت وحفظ اللسان :
♦ قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: عليك بالصمت إلا في حق، فإنك تغلب الشيطان .
♦ قال الإمام مالك: فساد عظيم أن يتكلم الإنسان بكل ما يسمع.
♦ قال الفضيل بن عياض: احفظ لسانك، وأقبل على شأنك، واعرف زمانك، وأخف مكانك.
♦ قال عبدالله بن عون: إن الرجل يكون مظلومًا، فلا يزال يقول حتى يكون ظالِمًا. 
سلامة القلب للمسلمين:
دُخِلَ على الصحابي أبي دجانة رضي الله عنه، وهو مريض، وكان وجهه يتهلل، فقيل له: ما لوجهك يتهلل؟ فقال: ما من عمل شيء أوثق عندي من اثنتين: كنت لا أتكلمُ فيما لا يعنيني، والأخرى كان قلبي للمسلمين سليمًا.
معرفة الإنسان نفسه:
قال الإمام أحمد بن حنبل: إذا عرف الرجل نفسه، فما ينفعه كلام الناس.
الاستغناء بالله عز وجل:
قال ابن عيينة: من استغنى بالله، أحوج الله إليه الناس.
حلاوة العبادة:
♦ قال أحمد بن حرب: عبدت الله خمسين سنة، فما وجدت حلاوة العبادة حتى تركت رضا الناس حتى قدرت أن أتكلم بالحق، وتركت صحبة الفاسقين حتى وجدت صحبة الصالحين، وتركت حلاوة الدنيا حتى وجدت حلاوة الآخرة.
♦ قال بشر بن الحارث:لا تجد حلاوة العبادة حتى تجعل بينك وبين الشهوات سدًّا
♦ قال ابن المبارك: قيل لوهب: يجد طعم العبادة من يعصي؟ قال: ولا من يهمُّ بالمعصية.
التوبة والاستغفار:
♦ قال محمود بن والان: سمعت عبدالرحمن بن بشر، سمعت ابن عيينة يقول: غَضَبُ الله داء لا دواء له، قلت: دواؤه كثرة الاستغفار بالأسحار، والتوبة النصوح.
ذكر الله :
♦ قال محمد بن واسع: إن الذكر إذا خرج من القلب وقع في القلب.
♦ قال ابن اللباد: إذا خلوت من التعلم والتفكر، فحرِّك لسانك بالذكر، وخاصة عند النوم، وإذا حزبك أمر فاسترجع، وإذا اعتراك غفلة فاستغفر. 
♦ سمعت رابعة العدوية صالحًا المُري يذكر الدنيا في قصصه، فنادته: يا صالح، من أحبَّ شيئًا أكثر من ذكره.
♦ قال عبدالله بن عون: ذكرُ الناس داء، وذكرُ الله داء، قلت: أي الله، فالعجب منا، ومن جهلنا، كيف ندع الدواء، ونقتحم الداء؟
الغيبة :
♦ قال عبدالله بن وهب: نذرت أني كلما اغتبت إنسانًا أن أصوم يومًا، فأجهدني، فكنت أغتاب وأصوم، فنويت أني كلما اغتبت إنسانًا أن أتصدَّق بدرهم، فمن حُبِّ الدراهم تركتُ الغيبة.
♦ قال سفيان الثوري: أقل معرفتك بالناس تقل غيبتك.
أضرار الشِّبع:
قال الإمام الشافعي: الشبع يثقل البطن ويُقسِّى القلب، ويزيل الفطنة ويجلب النوم، ويضعف عن العبادة.
الذنوب :
♦ قال محمد واسع: لو كان للذنوب ريح، ما جلس إليَّ أحد.
♦ قال عبدالله بن شبرمة: عجبت للناس يحتمون من الطعام مخافة الداء، ولا يحتمون من الذنوب مخافة النار .
♦ قال علي بن خشرم: ما رأيت بيد وكيع كتابًا قط، إنما هو حفظ، فسألته عن أدوية الحفظ، فقال: إن علمتك الدواء، استعملته؟ قلت: أي والله، قال: ترك المعاصي ما جربت مثله للحفظ. 
** رقائق ومواعظ:
♦ قال محمد بن واسع: إن الذكر إذا خرج من القلب وقع في القلب.