أرشيف المقالات

2خواطر حول سورة الفتح (5) الظروف المحيطة بالنزول   معلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه مرُّوا بأحْلَكِ الظروف قبل الهجرة، ومن بعد الهجرة دخلوا في طور جديد من الدعوة والبعث والنهوض؛ فقد نشأ لهم كِيانٌ مستقلٌّ، لكن حقيقة الصراع بين الحق والباطل تأبى الخمود؛ فقد استمرَّ الصراع في تلك الفترة متمثِّلًا في عدة حروب وغزوات، حتى جاء قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((الآنَ نغزُوهم ولا يغزُوننا)) الذي غيَّر مجريات الأحداث فيما بعد، وفي ظل هذه الظروف، بقي شوقُ النبي صلى الله عليه وسلم ومَنْ معه لبيت الله الحرام وزيارة الديار المقدسة، فمنعوا وصدُّوا عن هذا الأمر، ممَّا كان له دورٌ في ترسيم الأحداث وترسيخ التوقيع على الصُّلْح، ممَّا يعني بباطنه الاعتراف الرسمي الأول في المسلمين، وإن لم يتمَّ الإعلانُ عنه علانيةً، فكان هذا التوجُّه سببًا لأحداث الحديبية التي كانت بحقٍّ فتحًا من الله مُبينًا؛ إذ مهَّدت للفتوحات الدعوية والجهادية.   ولعظم أهمية هذا الحدث أنزل الله فيه قرآنًا يُتلى آناء الليل وأطراف النهار؛ ليتلمس المسلم من أنوار هدايته في كل وقت وكل حين، مستنبطًا المعاني السامية، والدروس المهمة في حياة الدعاة والفاتحين، ولقد سبق في بعض الأحاديث وصف لأحداث الحديبية، ولمزيد بيانٍ لمعرفة جوِّ نزولها أذكر ما رُوِي في الصحيح عن المسور بن مخرمة ومروان، يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه، قالا: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحُديبية حتى إذا كانوا ببعض الطريق، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة، فخُذوا ذات اليمين))، فوالله ما شعَر بهم خالد حتى إذا همَّ بقترة الجيش، فانطلَق يركُض نذيرًا لقريش، وسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلتُه، فقال الناس: حَلْ حَلْ فألَحَّتْ، فقالوا: خَلَأتِ القَصْواءُ، خَلَأتِ القَصْواءُ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما خَلَأتِ القَصْواء، وما ذاك لها بخُلُقٍ، ولكن حبَسَها حابِسُ الفيل))، ثم قال: ((والذي نفسي بيده، لا يسألُوني خُطَّةً يُعظِّمون فيها حُرُمات الله إلَّا أعطيتُهم إيَّاها))، ثم زجَرها فوثبَتْ، قال: فعَدَل عنهم حتى نزل بأقصى الحُديبية على ثَمَدٍ قليل الماء، يتبرَّضُه الناس تبرُّضًا، فلم يَلْبَثْهُ الناس حتى نَزَحوه، وشُكِي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العطش، فانتزع سهمًا من كنانته، ثم أمرهم أن يجعلوه فيه، فوالله ما زال يجيش لهم بالرِّيِّ حتى صدروا عنه، فبينما هم كذلك إذ جاء بُديل بن وَرْقاء الخُزاعي في نفر من قومه من خُزاعة، وكانوا عَيْبة نُصْح رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل تِهامة، فقال: إني تركت كعب بن لؤي، وعامر بن لؤي نزلوا أعداد مياه الحُديبية، ومعهم العُوذُ المطافيل، وهم مقاتلوك وصادُّوك عن البيت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّا لم نجِئْ لقتالِ أحدٍ، ولكنا جئنا مُعتمرين، وإنَّ قُريشًا قد نهكتهم الحربُ، وأضرَّت بهم، فإن شاؤوا مادَدْتُهم مدة، ويخلُّوا بيني وبين الناس، فإن أظهرُ: فإن شاؤوا أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا، وإلَّا فقد جَمَوا، وإن هم أبوا، فوالذي نفسي بيده لأقاتلنَّهم على أمري هذا حتى تنفرد سالفتي، وليُنفِذَنَّ اللهُ أمرَه))، فقال بُديل: سأبلغهم ما تقول، قال: فانطلق حتى أتى قريشًا، قال: إنَّا قد جئناكم من هذا الرجل، وسمِعناه يقول قولًا، فإن شئتم أن نعرضه عليكم فعلنا، فقال سفهاؤهم: لا حاجة لنا أن تُخبرنا عنه بشيء، وقال ذوو الرأي منهم: هات ما سمِعته يقول، قال: سمِعته يقول كذا وكذا، فحدَّثهم بما قال النبي صلى الله عليه وسلم، فقام عروة بن مسعود، فقال: أي قوم، ألستم بالوالد؟ قالوا: بلى، قال: أولست بالولد؟ قالوا: بلى، قال: فهل تتَّهموني؟ قالوا: لا، قال: ألستم تعلمون أني استنفرْتُ أهلَ عُكاظ، فلما بلَّحُوا عليَّ جئتُكم بأهلي وولدي ومَنْ أطاعني؟ قالوا: بلى، قال: فإن هذا قد عرض لكم خُطَّةَ رُشْدٍ، اقبلوها ودعوني آتيه، قالوا: ائته، فأتاه، فجعل يكلِّم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحوًا من قوله لبديل، فقال عروة عند ذلك: أي محمد، أرأيت إن استأصلت أمرَ قومِكَ، هل سمِعت بأحدٍ من العرب اجتاح أهلَه قبلك، وإن تكن الأخرى، فإني والله لأرى وجوهًا، وإني لأرى أوشابًا من الناس خليقًا أن يفِرُّوا ويدعُوك، فقال له أبو بكر الصديق: امصُص ببظْر اللات، أنحن نفرُّ عنه ونَدَعُه؟ فقال: من ذا؟ قالوا: أبو بكر، قال: أما والذي نفسي بيده، لولا يد كانت لكَ عندي لم أجزك بها لأجبتك، قال: وجعل يُكلِّم النبي صلى الله عليه وسلم، فكلما تكلَّم أخذ بلحيته، والمغيرة بن شُعْبة قائم على رأس النبي صلى الله عليه وسلم، ومعه السيف وعليه المغفَر، فكلما أهوى عروة بيده إلى لحية النبي صلى الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف، وقال له: أخِّر يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرفع عروة رأسه، فقال: من هذا؟ قالوا: المغيرة بن شُعْبة، فقال: أي غُدَرُ، ألست أسعى في غَدْرتِكَ؟ وكان المغيرة صحب قومًا في الجاهلية فقتلهم، وأخذ أموالهم، ثم جاء فأسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أمَّا الإسلام فأقْبَلُ، وأما المال فلستُ منه في شيء))، ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعينيه، قال: فوالله ما تنخَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم نُخامةً إلَّا وقعت في كفِّ رجلٍ منهم، فَدَلَكَ بها وجْهَه وجِلْدَه، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضَّأ كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلَّم خفَضُوا أصواتهم عنده، وما يُحِدُّون إليه النظر تعظيمًا له، فرجع عروة إلى أصحابه، فقال: أي قوم، والله لقد وفدت على الملوك، ووفدت على قيصر، وكسرى، والنجاشي، والله إن رأيت ملكًا قطُّ يُعظِّمه أصحابه ما يُعظِّم أصحابُ محمدٍ صلى الله عليه وسلم محمدًا، والله إن تنخَّم نُخامةً إلَّا وقعت في كفِّ رجلٍ منهم، فدَلَكَ بها وجْهَه وجِلْدَه، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضَّأ كادُوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلَّم خفَضوا أصواتهم عنده، وما يُحِدُّون إليه النظر تعظيمًا له، وإنه قد عرض عليكم خُطَّة رُشْدٍ فاقبلوها، فقال رجل من بني كنانة: دعوني آتيه، فقالوا: ائته، فلما أشرف على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((هذا فلانٌ، وهو من قوم يُعظِّمون البُدْنَ، فابعثوها له)) فبعثت له، واستقبله الناس يُلَبُّون، فلما رأى ذلك، قال: سبحان الله! ما ينبغي لهؤلاء أن يصدُّوا عن البيت، فلما رجع إلى أصحابه، قال: رأيت البُدْن قد قُلِّدَتْ وأُشْعِرت، فما أرى أن يصدُّوا عن البيت، فقام رجل منهم يُقال له مِكْرَز بن حَفْص، فقال: دعوني آتيه، فقالوا: ائته، فلما أشرف عليهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((هذا مِكْرز، وهو رجلٌ فاجِرٌ))، فجعل يُكلِّم النبي صلى الله عليه وسلم، فبينما هو يُكلِّمه إذ جاء سهيل بن عمرو، قال معمر: فأخبرني أيوب، عن عكرمة أنه لما جاء سهيل بن عمرو، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لقد سُهِّل لكم من أمركم)) قال معمر: قال الزُّهْري في حديثه: فجاء سهيل بن عمرو، فقال: هات اكتب بيننا وبينكم كتابًا فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الكاتب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((بسم الله الرحمن الرحيم))، قال سهيل: أما الرحمن، فوالله ما أدري ما هو، ولكن اكتب: باسمِكَ اللَّهُمَّ، كما كنت تكتب، فقال المسلمون: والله لا نكتُبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((اكتُب باسمك اللهم))، ثم قال: ((هذا ما قاضى عليه محمدٌ رسول الله))، فقال سهيل: والله لو كنا نعلَم أنك رسول الله ما صدَدْناك عن البيت، ولا قاتلناكَ، ولكن اكتُب محمد بن عبدالله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((واللهِ، إنِّي لرسُولُ الله، وإنْ كذَّبْتُمُوني، اكتُب محمد بن عبدالله)) - قال الزُّهْري: وذلك لقوله: ((لا يسألُوني خُطَّةً يُعظِّمون فيها حُرمات الله إلَّا أعطيتُهم إيَّاها)) - فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((على أن تُخَلُّوا بيننا وبين البيت، فنطُوف به))، فقال سهيل: والله لا تتحدَّث العربُ أنَّا أُخِذْنا ضَغْطةً، ولكن ذلك من العام المقبل، فكتب، فقال سهيل: وعلى أنه لا يأتيكَ مِنَّا رجلٌ وإن كان على دينِكَ إلَّا ردَدْتَه إلينا، قال المسلمون: سبحان الله! كيف يُردُّ إلى المشركين وقد جاء مسلمًا؟ فبينما هم كذلك إذ دخل أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسُف في قيوده، وقد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين، فقال سهيل: هذا يا محمد أول ما أُقاضِيكَ عليه أن تردَّه إليَّ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنا لم نَقْضِ الكتاب بعد))، قال: فوالله إذًا لم أُصالحك على شيء أبدًا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((فأَجِزْه لي))، قال: ما أنا بمجيزه لك، قال: ((بلى فافعل))، قال: ما أنا بفاعل، قال مكرز: بل قد أجزناه لك، قال أبو جندل: أي معشر المسلمين، أُرَدُّ إلى المشركين وقد جئتُ مسلمًا، ألا ترون ما قد لقيت؟ وكان قد عُذِّب عذابًا شديدًا في الله، قال: فقال عمر بن الخطاب: فأتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: ألست نبي الله حقًّا، قال: ((بلى))، قلت: ألسنا على الحقِّ، وعدونا على الباطل، قال: ((بلى))، قلت: فلم نُعطي الدنيَّةَ في ديننا إذًا؟ قال: ((إني رسول الله، ولست أعصيه، وهو ناصري))، قلت: أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به؟ قال: ((بلى، فأخبرتك أنا نأتيه العام))، قال: قلت: لا، قال: ((فإنك آتيه ومُطوِّف به)، قال: فأتيت أبا بكر فقلت: يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقًّا؟ قال: بلى، قلت: ألسنا على الحقِّ وعدوُّنا على الباطل؟ قال: بلى، قلت: فلم نُعطي الدنيَّة في ديننا إذًا؟ قال: أيُّها الرجل إنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس يعصي ربَّه، وهو ناصره، فاستمسك بغَرْزِه، فوالله إنه على الحقِّ، قلت: أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطُوف به؟ قال: بلى، أفأخبرك أنَّك تأتيه العام؟ قلت: لا، قال: فإنَّك آتيه ومطوف به - قال الزُّهْري: قال عمر -: فعملت لذلك أعمالًا، قال: فلما فرغ من قضية الكتاب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: ((قوموا فانحَرُوا ثم احلِقُوا»، قال: فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات، فلما لم يقم منهم أحد دخل على أُمِّ سلمة، فذكر لها ما لقي من الناس، فقالت أم سلمة: يا نبي الله، أتحبُّ ذلك، اخرج ثم لا تكلم أحدًا منهم كلمةً، حتى تنحَر بُدْنَكَ، وتدعو حالقك فيحلقك، فخرج فلم يكلِّم أحدًا منهم حتى فعل ذلك نَحَرَ بُدْنَه، ودعا حالِقَه فحَلَقَه، فلما رأوا ذلك قامُوا، فنحَرُوا وجعل بعضهم يحلق بعضًا حتى كاد بعضُهم يقتل بعضًا غمًّا، ثم جاءه نسوة مؤمنات، فأنزل الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ﴾ [الممتحنة: 10] حتى بلغ ﴿ بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ﴾، فطلق عمر يومئذٍ امرأتين، كانتا له في الشِّرْك فتزوَّج إحداهما معاوية بن أبي سفيان، والأخرى صفوان بن أمية، ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، فجاءه أبو بصير رجل من قريش وهو مسلم، فأرسلوا في طلبه رجلين، فقالوا: العهد الذي جعلت لنا، فدفعه إلى الرجلين، فخرجا به حتى بلغا ذا الحُليفة، فنزلوا يأكلون من تمرٍ لهم، فقال أبو بصير لأحد الرجلين: والله، إني لأرى سيفك هذا يا فلان جيدًا، فاستلَّه الآخر، فقال: أجل، والله إنه لجيد، لقد جرَّبت به، ثم جرَّبت، فقال أبو بصير: أرني أنظر إليه، فأمكنه منه، فضربه حتى بَرَدَ، وفرَّ الآخر حتى أتى المدينة، فدخل المسجد يعدو، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه: ((لقد رأى هذا ذُعْرًا)) فلما انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: قتل والله صاحبي، وإني لمقتول، فجاء أبو بصير، فقال: يا نبي الله، قد والله أوْفَى الله ذِمَّتَكَ، قد ردَدْتني إليهم، ثم أنجاني الله منهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ويل أمِّه مسْعر حربٍ، لو كان له أحد))، فلمَّا سَمِعَ ذلك عرَف أنه سيرده إليهم، فخرَج حتى أتى سيف البحر، قال: وينفلت منهم أبو جندل بن سهيل، فلحِقَ بأبي بصير، فجعل لا يخرج من قريش رجل قد أسلم إلا لحِقَ بأبي بصير، حتى اجتمعت منهم عصابة، فوالله ما يسمعون بِعِيرٍ خرجت لقريش إلى الشام إلَّا اعترضوا لها، فقتلوهم وأخذوا أموالهم، فأرسلت قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم تناشده بالله والرَّحِم، لما أرسل، فمن أتاه فهو آمن، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إليهم، فأنزل الله تعالى: ﴿ وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ ﴾ [الفتح: 24] حتى بلغ ﴿ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ ﴾ [الفتح: 26]، وكانت حميتهم أنهم لم يقرُّوا أنه نبي الله، ولم يقرُّوا ببسم الله الرحمن الرحيم، وحالوا بينهم وبين البيت"، قال أبو عبدالله: "مَعرَّة العُر: الجرب، تزيَّلوا: تميَّزوا، وحميت القوم: منعتُهم حماية، وأحميتُ الحمى: جعلته حِمى لا يُدخَلُ، وأحميتُ الحديد، وأحميتُ الرجلَ: إذا أغضبتُه إحماءً"[1].   فقد ظهر للصحابة دروس وعِبَرٌ وخفايا كانت خافيةً عليهم، تبينت لهم فيما بعد؛ بل بعضهم ندم على ما كان منه.


[1] أخرجه البخاري، كتاب الشروط، باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب وكتابة الشروط، (ج 3، ص 193) حديث (2731).