الاسم: بنة

الشهرة: بنة الجهني

النسب: الجهني

الرتبة: صحابي

ابن حجر العسقلاني : صحابي

بنة الجهني
- بنة الجهني قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ: أُخْبِرْتُ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ .

بنة الجهني
روى عنه: جابر بن عبد الله.
أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا حامد بن سهل، قال: حدثنا معاذ بن هاني، ح: وحدثنا أحمد بن عبد الله أبو هريرة، قال: حدثنا عبد الملك بن يحيى بن بكير، قالا: حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، عن بنة الجهني:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على قوم يسلون سيفا يتعاطونه، فقال: الم أنهكم عن هذا، لعن الله من يفعل هذا.

بَنَّةُ الْجُهَنِيُّ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، وَحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، نا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ النَّيْسَابُورِيُّ، وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سِنِينَ، نا هَارُونُ بْنُ عِمْرَانَ الرَّمْلِيُّ، قَالُوا: نا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي بَنَّةُ الْجُهَنِيُّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى قَوْمًا يَتَعَاطَوْنَ سَيْفًا بَيْنَهُمْ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ: «لَعَنَ اللَّهُ مَنْ فَعَلَ هَذَا أَلَمْ أَنْهَ عَنْ هَذَا؟» قَالَ هَارُونُ بْنُ عِمْرَانَ: «أَلَمْ أَزْجُرْ أَحَدَكُمْ عَنْ هَذَا إِذَا سَلَلْتُمُ السَّيْفَ فَلْيُعِدْهُ وَلْيُعْطِهِ الرَّجُلَ كَذَلِكَ»

بنة الجهني
ويقال نبيه روى عنه جابر بن عَبْد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا تعاطوا السيف مسلولا. كذا قَالَ فيه قوم عن ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر أن بنة الجهني أخبره الحديث.
وَقَالَ فِيِه ابْنُ وَهْبٍ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ أبي الزبير عن جابر أن نبيها الجهني أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى قَوْمٍ فِي مَجْلِسٍ أَوْ فِي مَسْجِدٍ يَسُلُّونَ سَيْفًا بَيْنَهُمْ وَيَتَعَاطَوْنَهُ غَيْرَ مَغْمُودٍ، فَقَالَ: لَعَنَ اللَّهُ مَنْ يَفْعَلُ هَذَا، أو لم أَزْجُرْكُمْ عَنْ هَذَا إِذَا سَلَلْتُمُ السَّيْفَ فَلْيَغْمِدْهُ الرَّجُلُ ثُمَّ لِيُعْطِهِ ذَلِكَ. وابن وهب أثبت الناس في ابن لهيعة، ولا يقاس به غيره فيه. وهو حديث انفرد به ابن لهيعة، لم يروه غيره بهذا الإسناد، والله أعلم.
وذكر عباس عن ابن معين أنه سئل عن هذا الحديث فقال: إنما هو نبيه كما قَالَ ابن وهب قَالَ: وكذلك هو في كتبهم كلهم، والحديث حدثناه
عَبْد الرحمن بن يحيى قَالَ حَدَّثَنَا علي بن مُحَمَّد، قَالَ حَدَّثَنَا أحمد بن داود، حَدَّثَنَا سحنون، حَدَّثَنَا ابن وهب، فذكره.

بَنَّةُ الْجُهَنِيُّ
- حَدَّثَنَا فَارُوقٌ الْخَطَّابِيُّ، ثنا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، ثنا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ بَنَّةَ الْجُهَنِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى قَوْمًا يَتَعَاطَوْنَ سَيْفًا بَيْنَهُمْ مَسْلُولًا، فَقَالَ: «لَعَنَ اللهُ مَنْ فَعَلَ هَذَا، أَوَلَمْ أَنْهَ عَنْ هَذَا» ؟ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا الْحَضْرَمِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ مِثْلَهُ. وَرَوَاهُ رِشْدِينُ، فَجَمَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَبِي عَمْرٍو التُّجِيبِيِّ
- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْعَسْقَلَانِيُّ، ثنا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، وَأَبُو عَمْرٍو التُّجِيبِيُّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ بَنَّةَ الْجُهَنِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى قَوْمٍ يَتَعَاطَوْنَ سَيْفًا مَسْلُولًا، فَقَالَ: «أَوَلَمْ أَنْهَكُمْ عَنْ هَذَا؟ لَعَنَ اللهُ مَنْ فَعَلَ هَذَا، فَإِذَا سَلَّ أَحَدُكُمْ سَيْفَهُ، فَأَرَادَ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى صَاحِبِهِ، فَلْيُغْمِدْهُ، ثُمَّ لْيُعْطِهِ إِيَّاهُ»

بنة الجهني، له صحبة قاله جابر عنه، كذا هو.

بنة الجهني
ب د ع: بنة الجهني ويقال: نبيه، ويقال:.
روى معاذ بْن هانئ، ويحيى بْن بكير، عن ابن لهيعة، عن أَبِي الزبير، عن جابر، عن بنة الجهني، أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مر عَلَى قوم يسلون سيفًا يتعاطونه، فقال: ألم أنهكم عن هذا؟ لعن اللَّه من فعل هذا.
ورواه ابن وهب، عن ابن لهيعة، فقال: نبيه، وقال مثله ابن معين، وابن وهب أثبت الناس في ابن لهيعة.
وذكر ابن السكن في كتابه في الصحابة: ينه بالياء تحتها نقطتان، والنون المشددة.
ورواه عن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد اللَّهِ المقري، عن أبيه، عن ابن لهيعة بِإِسْنَادِهِ، ذكر هذا الاختلاف أَبُو عمر، وأخرجه الثلاثة.