Warning: Undefined array key "sirA3lam" in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Attempt to read property "value" on null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Trying to access array offset on value of type null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

قال الشيخ ابن باديس الجزائري (ت ١٣٥٩) رحمه الله:

" *فهم قواعد العلم وتطبيقها حتى تحصل ملكة استعمالها= هذا هو المقصود من الدرس على الشيوخ*،
*فأما توسيع دائرة الفهم والاطلاع فإنما يتوصل إليها الطالب بنفسه؛ بمطالعاته للكتب، ومزاولته للتقرير والتحرير*"

[آثار ابن باديس ٤/ ٢٠٣]

" استعار الإمام ابن خزيمة تفسير ابن جرير الطبري من ابن بالويه
وقال: نظرت فيه من أوله إلى آخره، فما أعلم على أديم الأرض أعلم من ابن جرير"

(سير اعلام النبلاء: ١٤/٢٧٢)

الإسلام لا يسمح بالنظرية المادية القائلة (( إن مملكتي ليست إلا هذا العالم)) ولا بالنظرية المسيحية التي تزدري الحياة وتقول (( ليس هذا العالم مملكتي )) وطريق الإسلام طريق وسط بينهما ، القرآن يرشدنا أن ندعو: { رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً }

" { *لاحول ولاقوة إلا بالله*}
في إعرابها خمسة أوجه:
١- بفتحهما بلا تنوين
٢- فتح الأول ونصب الثاني
٣- رفعمهما منونين
٤- فتح الأول ورفع الثاني منوناً
٥- رفع الأول وفتح الثاني منوناً

ويقال في التعبير عن قولهم (لاحول ولاقوة إلا بالله) " *الحوقلة*"
١- هكذا قاله الأزهري والأكثرون،
٢- وقال الجوهري " *الحولقة*"، *فعلى الأول* وهو المشهور الحاء والواو من الحول والقاف من القوة واللام من اسم الله تعالى،
*وعلى الثاني* الحاء واللام من الحول والقاف من القوة والأول أولى لئلا يفصل بين الحروف، ومثل الحوقلة الحيعلة والبسملة والحمدلة والهيللة والسبحلة "
شرح النووي على مسلم (115و116/ 4)

م

لم يحجّ من أهل العراق أحد في الأعوام :(٣٨٤، ٣٨٥، ٣٨٦، ٣٩٢، ٣٩٣، ٣٩٧، ٣٩٩، ٤٠١، ٤٠٣، ٤٠٦، ٤٠٨، ٤١٦، ٤١٧، ٤١٨، ٤١٩، ٤٢١، ٤٢٢، ٤٢٣، ٤٢٤، ٤٢٥، ٤٢٦، ٤٢٨، ٤٣٠، ٤٣١، ٤٣٢، ٤٣٤، ٤٣٦، ٤٣٧، ٤٣٩، ، ٤٤١، ٤٤٢، ٤٤٥، ٤٤٦، ٤٤٧، ٤٤٨، ٤٥١، ٤٥٢، ٤٥٣، ٤٥٤ هـ)، بسبب ظهور قطّاع الطرق واللصوص، فانقطع أهل العراق عن حجّ بيت الله الحرام (٤٠ عاماً)
———
انظر: البداية والنهاية (٦/ ٣٧٢- ٥٥١)

قال تقي الدين رحمه الله تعالى:

《فقد تبين أن *أصل السعادة* وأصل النجاة من العذاب هو *توحيد الله* والإيمان برسله واليوم الآخر والعمل الصالح》 نقض المنطق (ص: ١٧٦)

قال العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله في ((بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار)) (ص 110): ((دار الدنيا جعلها الله دار عمل ، يتزود منها العباد من الخير ، أو الشر ، للدار الأخرى ، وهي دار الجزاء وسيندم المفرطون إذا انتقلوا من هذه الدار ، ولم يتزودوا لآخرتهم ما يسعدهم ، وحينئذ لا يمكن الاستدراك ولا يتمكن العبد أن يزيد حسناته مثقال ذرة ، ولا يمحو من سيئاته كذلك)) اهـ

قال الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى:

"ودّع رجلٌ صديقاً فقال له :
استعن على وحشة الغربة بقراءة الكتب ، فإنها ألسن ناطقة ، وعيون رامقة"

تقييد العلم ص١٢٤

اليقين المستبصر: هو الصبر على الأذى

‏ولسنا والحمد لله ممن يضرب كلام رسول الله ﷺ بعضه ببعض فيؤمن ببعضه، ويكفر ببعضه، ولا ممن يعارض أوامر الله تعالى على لسان رسول الله ﷺ بنظره الفاسد؛ بل نأخذ جميع السنن كما وردت؛ ونسمع ونطيع لجميعها كما أتت

ابن حزم | المحلى بالآثار ١٥٧/٦