Warning: Undefined array key "sirA3lam" in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Attempt to read property "value" on null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Trying to access array offset on value of type null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

" لو رأيت الشافعي وحسن بيانه، وفصاحته، لعجبت، ولو أنه ألف هذه الكتب على عربيته التي كان يتكلم بها معنا في المناظرة، لم نقدر على قراءة كتبه لفصاحته وغرائب ألفاظه، غير أنه كان في تأليفه يوضّح للعوام ! "

الربيع بن سليمان | مناقب الشافعي للبيهقي (٢ / ٤٩)

إن الناس لا تغريهم الأقوال المعسولة قدر ما تغريهم الأعمال الجليلة، والأخلاق الماجدة

قال أسدُ بنُ موسى في: (كتاب الورع): حدثنا الفضيلُ بن عياض، عن منصور، عن تميم بن سلمة قال: قال ابنُ عامر-كان أميرًا على البصرة-: لعبد الله بن عمر: (أرأيتَ هذا العقاب التي نُسَهِّلُها، والعيون التي نُفَجِّرُها، ألنا فيها أجرٌ؟ فقال ابن عمر: أما علمتَ أنَّ خبيثاً لا يُكَفِّرُ خبيثاً قط)

وقال أيضًا: حدثنا عبدُ الرحمان بنُ زياد، عن أبي مليح، عن ميمون بن مِهران قال: قال ابنُ عمر لابنِ عامر وقد سأله عن العتق: (مَثَلُكَ مثلُ رجلٍ سرق إبلَ حاجٍّ، ثم جاهد بها في سبيل الله، فانظر هل يقبل منه؟)

• قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

*« من بنى الكلام في العلم على الكتاب والسنة ، والآثار المأثورة عن السابقين ،*
*فقد أصاب طريق النبوة » *

|[ الفتاوى (٣٦٣/١٠) ]|

قال الحافظ الذهبي - رحمه الله تعالى - :

*« سنة الله في كل من ازدرى العلماء بقي حقيرًا » *

[ تاريخ الإسلام (١٣/ ٢٥٦ ) ]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :

" كل لفظ بغير قصد من المتكلم لسهوٍ وسبقِ لسان وعدم عقل : فإنه لا يترتب عليه حكم "

انتهى من " مجموع الفتاوى " ( 33 / 107 )

أفضل الصدقة ما صادفت حاجةً من المتصدَّق عليه ، وكانت دائمةً مستمرة


ابن القيم رحمه الله
كتاب الروح (٤١٥)

من اللطائف الجميلة ما ذكره الخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه : " الجامع لأخلاق الرواي وآداب السامع" ( 241 / 1)

( أن أبا العتاهية أتى لبعض إخوانه فقال له : أعرني دفتر كذا وكذا ، فقال إني أكره ذلك *فقال له : أما علمت أن المكارم موصَلة بالمكاره ؟* فدفع إليه الدفتر )

طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وويل لمن نسي عيبه وتفرغ لعيوب الناس فالأول علامة السعادة والثاني علامة الشقاوة

حقيقة الدليل أن يكون ظاهراً في نفسه، ودالاً على غيره، وإلا؛ احتيج إلى دليل عليه، فإن دل الدليل على عدم صحته؛ فأحرى أن لا يكون دليلاً