Warning: Undefined array key "sirA3lam" in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Attempt to read property "value" on null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Trying to access array offset on value of type null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

لا يوثق بفاسق في الشهادة على فلس، فكيف يولى أمور المسلمين كافة، والأب الفاسق مع فرط حَدَبه وإشفاقه على ولده لا يعتمد في مال ولده، فكيف يؤتمن في الإمامة العظمى فاسق لا يتقي الله؟ ومن لم يقاوم عقله هواه ونفسه الأمارة بالسوء، ولم ينتهض رأيه بسياسة نفسه فأنى يصلح لسياسة خطة الإسلام؟

الفرح عندما يصاب الكفار بمصيبة


قال الشيخ محمد ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ في شرحه على زاد المستقنع (4/58) تعليقاً على قول الماتن ( إلا أن تنزل بالمسلمين )

قال ـ رحمه الله ـ : *أما إن نزلت بالكفار نازلة فذلك مما يشكر الله عليه ، وليس مما يدعا برفعه *

‏▫️قال ابن تيميه:

وحيث ظهر الكفار فإنما ذاك لذنوب المسلمين التي أوجبت نقص إيمانهم ،
ثم إذا تابوا بتكميل إيمانهم نصرهم الله
الجواب الصحيح [٤٥٠/٦]

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :

*• - لا يُعلم بأي لغة يتكلم الناس يومئذ ، ولا بأي لغة يسمعون خطاب الرب جل وعلا ؛ لأن الله تعالىٰ لم يخبرنا بشيء من ذلك ولا رسوله عليه الصلاة والسلام ، ولم يصح أن الفارسية لغة الجهنميين ، ولا أن العربية لغة أهل النعيم الأبدي ، ولا نعلم نزاعًا في ذلك بين الصحابة رضي الله عنهم ، بل كلهم يكفون عن ذلك لأن الكلام في مثل هذا من فضول القول ولكن حدث في ذلك خلاف بين المتأخرين ، فقال ناس : يتخاطبون بالعربية ، وقال آخرون : إلا أهل النار فإنهم يجيبون بالفارسية ، وهي لغتهم في النار *
*وقال آخرون : يتخاطبون بالسريانية لأنها لغة آدم وعنها تفرعت اللغات *
*وقال آخرون : إلا أهل الجنة فإنهم يتكلمون بالعربية *
*وكل هذه الأقوال لا حجة لأربابها لا من طريق عقلٍ ولا نقل بل هي دعاوى عارية عن الأدلة والله سبحانه وتعالىٰ أعلم وأحكم *

【 مجموع الفتاوىٰ (٢٩٩/٤) 】
‏

‏قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله-:

في تفسير قول الله تعالى:
{ إِذ نادىٰ ربّه نداء خفيّا }

"و النّداء الخفيّ أعظم في الأدب،
لأنّ الأصوات لا تُرفع عند الملوك "

مجموع الفتاوى، ١٦/١٥

" ادّعاءُ الإجمَاعِ في كثيرٍ من خاصِّ الأحكامِ ليس كما يقولُ مَنْ يدَّعِيه "

[ الأمِّ : 178 / 1 ]

هل الديمقراطية أن يحكم الشعب نفسه بنفسه إلا أن يكون مسلما ! فإنه يجب أن يحكمه غيره بقوانينه وتعاليمه المستوردة؟

إن القرآن إذا خيم سكون الليل يكون عالماً آخر ثمة قدر إضافي في جلال القرآن لحظة سكون الليل

‏قال فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله
:

الفقر أسلم من الغنى ، لأن الغنى معه كثرة الشرور ، إلَّا من رحم الله

الحلل الإبريزيَّة : 1-337

أكثر أسباب الملل من العمل، سوء اختيار العمل كتاب الأخلاق لأمين ص 234

قال أبو الدرداء: وما نحن، لولا كلمات العلماء سنن الدارمي (390)

وقال ابن مسعود: نعم المجلس مجلس تنُشر فيه الحكمة، وتُرجى فيه الرحمة سنن الدارمى(287)

قال ابن عبد البر: القول لا يصح لفضل قائله بل لدلالة الدليل عليه جامع بيان العلم وفضله (2/ 995)

لن يبلغ ذروة الغايات إلا عليمٌ بالمقدِّمات جامع بيان العلم وفضله (1/ 786)



قال ابن عيينة: أحوج الناس للعلم أعلمهم أن الخطأ منه أقبح جامع بيان العلم وفضله (1/ 407)


الكُتب التي صنفها ابن القيم في السفر: الفروسية, زاد المعاد, بدائع الفوائد , مفتاح دار السعادة , تهذيب السنن , روضه المحبين ابن القيم - د بكر أبو زيد ص

قال القرطبي: "وقد انقلبت الأحوال في هذه الأزمان باتخاذ أهل الكتاب كتبةً وأمناء, وتسودوا بذلك عند الجهلة الأغنياء من الولاة والأمراء" الجامع لأحكام القرآن (4/ 179)

قال الذهبي : دأب الروافض رواية الأباطيل أو رد ما في الصحاح والمسانيد السير (10/ 92)

من تذكر صلاة حضر وقد سافر فإنه يصليها حضراً ,بالإجماع الإنصاف ( 4/54 ) ومن تذكر صلاة سفر وهو مقيم فإنه يصليها كحالتها في السفر, فإن كانت رباعية تقصر, واختاره ابن عثيمين ( 4/518

من دخل عليه الوقت وهو في الحضر ثم سافر, فالصواب أنه يجوز له القصر وحكاه ابن المنذر في الإجماع ص 43 إجماعاً

ثبت عن عمر وابنه عبد الله: أن كلاً منهما صلى بالناس على غير طهارة, فلما علما أعادا, ولم يعدهما من صلى خلفهما الموطأ (1/ 49)، التكميل (ص24)

وقال: ليس في الذنوب ما يعاقب أهله بالرجم إلا اللواط والزنا الاستقامة (2/187) ذكر ابن كثير ليوم القيامة (80) اسماً النهاية، الفتن والملاحم (1/255)


ترجم الذهبي لعيسى عليه السلام في كتابه (تجريد أسماء الصحابة) فقال: عيسى بن مريم عليه السلام: صحابي ونبي، فإنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء، وسلم عليه، فهو آخر الصحابة موتاً تجريد أسماء الصحابة (1/432)

من فسد عقله فسد تصوره عقيدة المسلمين للبليهي (1/154)