Warning: Undefined array key "sirA3lam" in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Attempt to read property "value" on null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Trying to access array offset on value of type null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

قال شيخ الإسلام رحمه الله :
" وإذا قدر أن في الحنبلية - أو غيرهم من طوائف أهل السنة - من قال أقوالا باطلة،
لم يبطل مذهب أهل السنة والجماعة ببطلان ذلك، بل يرد علي من قال ذلك الباطل، وتنصر السنة بالدلائل"

ابن تيمية منهاج السنة النبوية (2 / 606، 607 )

" فواجبات القلوب أشدّ وجوبًا من واجبات الأبدانِ وآكدُ منها، وكأنها ليست من واجبات الدِّين عند كثير من الناس، بل هي من باب الفضائل والمستحبات
فتراهُ يتحرّجُ من ترْكِ واجب من واجبات البدن، وقد ترك ما هو أهمّ واجبات القلوب وأفرضها، ويتحرّجُ من فعل أدنى المحرمات، وقد ارتكب من محرمات القلوب ما هو أشد تحريمًا وأعظم إثمًا "

ابن القيم | إغاثة اللهفان (٢/ ٩٢٤)

ثلاثة تسهل بالعادة: الصلاة، والخطابة، والكتابة

قد توجد سورة بأكملها حافلة بهذه الإثارات المحركة لوعي الإنسان، المجددة لقواه ومشاعره كلما استرخت وفترت

يقول العلامة المعلمي رحمه الله في أصناف الناظرين في العلم : "

- *مخلص مستعجل* يجأر بالشكوى

- و *مُتّبع لهواه* فأنى يهديه الله

- و *مخلص دائب*، فهذا ممن قال الله تعالى فيهم (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين) انتهى

(الأنوار الكاشفة ضمن المجموع ١٢/٣٦٤)

لا تطمعنَّ في الخلاص مع عدم الإخلاص في الطاعات، ولا تُؤَمِّلَنَّ النجاة وأنت مقيم على الموبقات ﴿ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات ﴾

التبصرة لـ ابن الجوزي (٤٢/١)

إن هذه الأوصاف تستقيم مع طباع الناس، وتكافئ ما يستحقون من مثوبة أو عقوبة

من لم يمتنع باختياره عما يضرّه من لذة، فسيضطر إلى ما يكره من دواء

لا تتحدث إلى متخاصمين بما يسخطهما فتسمع منهما ما يجعلك ثالثهما

قال الفقيه الامام ابن عثيمين رحمه الله
: قيدوا العلم بالعمل كما تقيدونه بالكتابه-الضياء اللامع1/39